دراويش گنابادی امام جمعه سمنان را به پای ميز محاکمه کشاندند

 

تاريخ 9 / 2 / 1385 ساعت 9 صبح ، شعبه دوم دادگاه ويژه روحانيت تهران.

شاکی: مصطفی دانشجو و نرگس حاج آقايی

متشکی عنه (متهم) : شاهچراغی (امام جمعه سمنان)

عنوان اتهامی : افترا ، نشر اکاذيب ، توهين و هتک حرمت از طريق نطق در خطبه های نماز جمعه سمنان

سخنراني حجت الاسلام شاهچراغي امام جمعه سمنان به تاريخ 28/11/84

در قم كساني بنائي را ساختند ، مكاني را ساختند كه اسمش رو گذاشتن حسينيه ، اما شبيه مسجد ضراري بود كه پيغمبر آنجا را خراب كرد و دستور داد كه در اونجا زباله‌دان كنند ، زباله‌هاي مدينه را در آن مكان بريزند ؛ پايگاه نفاق ،پايگاه تفرقه بود . خوب ، مي‌خواستند كه توطئه‌اي كنند فتنه‌گري كنند نظام ... شد و با هوشياري مردم اين فتنه‌گري خنثي شد . بايد بدانند كه ديگه نظام اسلاميه هر چيزي كه به وحدت جامعه ضربه بزنه بايد جلوشو گرفت اسم كه كارگر نيست حالا گاهي يه كاره بدي ره اسم خوبي روش مي ذارن ما با حسينيه كه مخالف نيستيم امام حسين از ماست ، اما اسمش رو مي زاري حسينيه ولي پايگاه نفاق پايگاه تفرقه است مي‌خوايد نظام با اون برخورد نكنه بهرحال اين كار كار پسنديده اي بود كه انجام داده نظام جمهوري اسلامي و من به سهم خودم از آن حمايت مي‌كنم (الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر ، خامنه اي رهبر ، مرگ بر ضد ولايت فقيه ، مرگ بر آمريكا ، مرگ بر اسرائيل ، مرگ بر منافقين اسلام )

 

 

آيت الله صافی گلپايگانی برای شاگردان مدرسه حقانی

 

راز  فرزندان حضرت مهدی موعود عج

 

 ۱۳۸۵/۰۱/۳۰ - گزارش خبرگزاری مهر/ بر اساس گزارش مرکز خبر حوزه

جمعی از طلاب مدرسه علمیه حقانی و بسیجیان مرکز آموزشی شهید محلاتی سپاه  صبح امروز با  آیت الله صافی گلپایگانی دیدار کردند. در این دیدار آیت الله صافی گلپایگانی اظهار داشت:

جامعه اسلامی باید همواره در قله رفیع فضایل اخلاقی، علم و تکنولوژی قرار گیرد تا شاهد استمرار حیات آن باشیم. در شرایط کنونی دشمنان سعی در تضعیف هویت اسلامی و صدمه زدن به اسلام را دارند . علماء حافظ معارف اهل بیت و دین اسلام اند و اگر اینها نباشند آثار دین مندرس و متروک می شود. طالبین علم باید با کسب معارف دینی و فقه اهل بیت علیهم السلام سعی در حفظ کیان اسلامی و کسب رضایت و خشنودی امام زمان (عج) داشته باشند. کسی که در خط دین و ولایت و انجام وظایف شرعی، ترویج اسلام و امر به معروف و نهی از منکر و حرکت های اسلامی قرار گیرد فرزند امام زمان محسوب می شود.

 

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: سياسي   1385/01/30

.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، اعضاي فراكسيون خط امام مجلس (اقليت) سه‌شنبه شب با حجت‌الاسلام والمسلمين مهدي كروبي، دبير كل حزب اعتماد ملي و رييس سابق مجلس شوراي اسلامي، ديدار كردند.

كروبي گفت:« در سال 76 وقتي مردم به خاتمي راي دادند اين راي نعمتي براي ما و براي نظام جمهوري اسلامي بود، اما پس از انتخابات صداهايي در ميان اصلاح‌طلبان به گوش رسيد كه نگراني‌هايي را دامن زد. من مي دانستم كه اين سخنان دوستان چه آثار زيانباري در حوزه و برخي بخش هاي حاكميت مي گذارد . آن زمان ابراز نگراني كرده بودم ولي گوش نمي دادند. از ابتداي تشكيل طيف چپ كه مجمع روحانيون را بنيان‌گذاشتيم، در آن نقش داشتم تا به امروز كه در يك چارچوب مشخص و معين كه نشات گرفته از انديشه هاي حضرت امام(ره) و آرمان‌هاي اصلاح‌طلبانه‌ي مردم را پيگير بوده و هستم بنابراين من باز هم به تقويت اصلاحات و تحرك جريان چپ و پويا شدن تفكر خط امام(ره) كمك خواهم كرد و در شرايط فعلي تشخيص دادم كه تنها راه رسيدن به اهداف؛ سازمان دهي جريان چپ و تشكيل حزب است. بنابراين خط قرمز تفكر سياسي ما با جريان مقابل مشخص است و به جاي پرداختن به ضعف هاي جريان مقابل كه آيا ائتلاف دارند يا نه، جريان اصلاحات بايد به خود بپردازد و ما هم به عنوان حزب اعتماد ملي درحال انجام كارهاي تشكيلاتي خودمان هستيم.

به گزارش خبرنگار ايسنا، محمدرضا تابش، دبير فراكسيون، به برخي سخنان و مواضع حجت‌الاسلام كروبي اشاره كرد و گفت: از شما كه زندان‌هاي شاه را تحمل كرده‌ايد انتظار مي رود كه در مقابل ناملايمات پيش آمده صبر و بردباري داشته باشيد. تنها راه پيروزي در اردوگاه اصلاح‌طلبان  كنار گذاشتن برخي سوءتفاهمات و فراموش كردن برخي گلايه‌ها است . شجاع‌پوريان عضو فراكسيون خط امام  گفت: در مرحله‌ي اول انتخابات رياست جمهوري گذشته مردم 16 ميليون به اصلاح طلبان و 11 ميليون به محافظه‌كاران راي دادند . اگر ما به سمت اجماع برويم مردم هنوز از ما رويگردان نيستند و علت شكست ما هم توزيع شدن و پراكندگي آراي اصلاح‌طلبان بود. تاسيس حزب اعتماد ملي توسط شما قابل تقدير بود. نماينده‌ي مردم كرمانشاه در مجلس هم بر ضرورت اجماع اصلاح طلبان بر محوريت كروبي تاكيد كرد.

 

 

 

حبيب الله عسگر اولادی : ناطق نوری و مهدی کروبی قادر به انسجام بخشيدن به جناحهای سياسی اند 

 

پنجشنبه ، 31  فروردين 1385- خبرگزاری روز- روزنامه «امروز»

«حبيب الله عسگراولادى» قائم مقام شوراى هماهنگى نيروهاى انقلاب و دبيركل جبهه پيروان خط امام و رهبرى ديروز در يك نشست خبرى  گفت: «در انديشه اسلامى هيچ تشكل اسلامى جا را براى ديگر تشكل ها تنگ نمى كند، همان گونه كه در روايت عنوان شده راه هاى منتهى به خدا، به تعداد انسان ها است.»  مطالب ديگری که توسط عسگراولادی گفته شد به قرار زير است:

-          شوراى هماهنگى براى هماهنگ كردن ايام انتخابات ها شکل گرفت و تاکنون سه گام برداشته است: گام اول در رابطه با شوراى شهر، گام دوم براى مجلس هفتم و گام سوم براى انتخابات رياست جمهورى . پس از انتخابات رياست جمهوری «دوران رقابت» تمام شد و «فرصت رفاقت» فراهم آمد. گام چهارم انتخابات پيش رو است. اکنون زمان انسجام تمام مجموعه هاى انسانى است. مسلماً اگر اين انسجام با هماهنگى دو جناح اصلى كشور ايجاد شود، بسيار بهتر خواهد بود.بايد دو جناح اصلى كشور هر كدام جداگانه به سمت انسجام بروند تا رقابت قابل قبول باشد و تشكل هاى مستقل نيز به سمت انسجام با اين دو جناح  باشند.
آقاى ناطق نوری  بايد در انسجام جامعه روحانيت و آقاى كروبى نيز در انسجام مجمع روحانيون حضور داشته باشند.

-          اگر گام چهارم تشكيل شود و آقاى ناطق قبول كند از ايشان دعوت مى كنيم، البته من به ايشان گفته ام كه ما دو نفر ديگر پير شده ايم و بهتر است يك فرد جوان برای رياست انتخاب شود.

-          چند روز پيش آقاى بهزاد نبوى با من تماس گرفت و خواست تا درباره خانه احزاب صحبت كند. ايشان گفتند خانه احزاب بايد به دست خود احزاب اداره شود نه وزارت كشور. ما نيز عنوان كرديم كه ديد ما به خانه احزاب به عنوان يك باشگاه سياسى ملى است و همه احزاب در آن شكل مى گيرد اما بايد منافع ملى را هم مورد توجه قرار دهيم. خانه احزاب مركزيت و باشگاهى براى تمام احزابى است كه نظام را قبول داشته و رسمى باشند.
 به همين منظور جناح اصلاح طلب دو نفر نماينده خود را معرفى كرده است و ما هم در جلسه چند روز آينده كه در جبهه خواهيم داشت دو نفر را انتخاب مى كنيم تا جلسه تشكيل و كار خانه احزاب به خود احزاب سپرده شود.

 

خبرگزاری جوانان آزادیخواه ایران: انتقال ستاد جنگ سپاه پاسداران به سایت بازتاب(متن کامل)

ایجنا نیوز/ خبرگزاری جوانان آزادیخواه ایران/ داخلی: ج- ع یکی از پرسنل بلندپایه سپاه پاسداران گزارش داد که سیدابوالحسن نواب فرمانده اسبق تیپ ویژه هوابرد سپاه پاسداران و نماینده ویژه آیت الله خامنه ای در ستاد جنگ سپاه پاسداران به همراه گروهی از یاران خود به سایت بازتاب نقل و مکان کرده اند. سیدابوالحسن نواب که در حال حاضر رئیس موسسه ادیان و مذاهب است سال 1373 بنا به دعوت محمود محمدی عراقی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی و با حکم مستقیم آیت الله خامنه ای به معاونت روابط بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی برگزیده شد وبا همکاری محمود محمدی عراقی نردیک به دویست نفر از پرسنل سپاه را وارد تبلیغات اسلامی نمود.

 معاونت روابط بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی در جریان جنگ بالکان با راه اندازی ستاد حمایت از مظلومین بوسنی و هرزگوین دهها نفر از نیروهای سپاه پاسداران را با پاسپورتهای خدمت تحت پوشش کارمندان فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی راهی اروپا کرد.

سیدابوالحسن نواب که برادرش در جنگ بالکان کشته شد روابط بسیار خوبی با فلاحیان وزیر اسبق وزارت اطلاعات داشته و دارد.

ج- ع در ادامه گزارش خود می نویسد ابوالحسن نواب بنا به دستور آیت الله خامنه ای در کنار ریاست موسسه ادیان و مذاهب به جمع محفل بازتاب اضافه شده است.

 

بازتاب: ترويج صوفيگري با مجوز ارشاد ادامه دارد!

 

در حالي كه رسانه‌ها در گزارش‌هاي پراكنده‌اي، از سخت و طولاني شدن مميزي و روند اعطاي مجوز به كتاب انتقاد مي‌كنند، اطلاعات خبرنگار «بازتاب»، از گسترش كم‌سابقه كتاب‌هاي ترويج صوفيگري حكايت دارد.

بنا بر اين گزارش، نويسنده‌اي كه تابستان گذشته، كتابي در ترويج صوفيگري منتشر كرده بود، هم‌اكنون علاوه بر انتشار چاپ دوم آن، سه كتاب جديد ديگر را با مفاهيم انحرافي به بازار عرضه كرده است.

تابستان گذشته، «بازتاب» از انتشار كتابي خبر داد كه طي آن، فرزند يكي از صوفيان مشهور مركز كشور در اقدامي جالب، توانسته بود مجوز كتابي درخصوص آموزش چله‌نشيني و مراتب صوفيگري بگيرد.

پس از انتشار اين خبر كه كتاب آن در اختيار «بازتاب» نيز قرار گرفته بود، وزارت ارشاد از انتشار اين كتاب اظهار بي‌اطلاعي كرد.

به تازگي از همين نويسنده، سه عنوان كتاب جديد در ماهيت صوفي‌گري و با استفاده از فضاي نهج‌البلاغه، مفاتيح‌الجنان و ‌تفسيرهاي نامشخص قرآن به ترويج اين رويه پرداخته و حتي نسخه نخست كتاب خود را در چاپ دوم با شمارگان دو هزار عدد و قيمتي دو برابر به بازار ارائه كرده است.

اين گزارش مي‌افزايد: نويسنده مذكور در تازه‌ترين اقدام در حال برگزاري كلاس هايي به صورت فوق برنامه در دانشگاه الزهرا (س) تهران است. وي كه كتاب هاي خود را به صورت مجاني در اين كلاس ها و مجامع ديگري در چند فرهنگسرا در شمال تهران توزيع مي كند، در صدد جلب قشر جوان تحصيل كرده با تعابير عشق و فردوس و كاميابي است و به تازگي مباني از يوگا و انرژي درماني را نيز وارد حيطه كار خود كرده است.
وي در يكي از جلسات خود در دانشگاه الزهرا ضمن بيان مباني عروج و تصوف از شاگردان خود مي خواهد كه كتاب هاي وي را به صورت فال انتخاب و مطالعه كنند و هر بار صفحه‌اي را كه مي‌خوانند، صفحه فال گرفته ديگر را به ادامه مطلب قبلي متصل كنند.

گفتني است، اين کتاب‌ها توسط دختر يکي از شيادان ‏معروف دستگير شده به نام «آ ـ ح» در مناطق مركزي و غربي کشور به چاپ رسيده ‏است. ‏

اكنون بايد ديد كه آيا وزارت ارشاد كه مجوز همه اين كتاب‌ها را صادر كرده است،‌ نيز اكنون در اين‌باره اظهار ناآگاهي مي‌كند؟

رشد بی اعتمادی در دستگاه های امنيتی

بازداشت دو مدير امنيتي سابق به اتهام فساد مالي (بازتاب)

۲۶ فروردين ۱۳۸۵

خبرنگار «بازتاب» گزارش داد: دو مقام ارشد امنيتي استاني سابق به اتهام مفاسد اقتصادي بازداشت شده‌اند.
بنا بر اين گزارش، اين دو مقام، مديران امنيتي دو استان شمالي كشور بودند كه مراجع قضائي در تهران، حكم بازداشت آنان را صادر كرده‌اند.

اين گزارش مي‌افزايد: در پرونده يكي از اين مديران، موضوع سوءاستفاده از يك زمين پانزده ميليارد توماني به همراه برخي مديران ديگر استان مطرح است.

همچنين مدير ديگر امنيتي كه سال‌ها در اين مسئوليت بوده، در ارتباط با تعداد زيادي زمين در شمال كشور بازداشت شده است.

به نظر مي‌رسد، اين نخستين اقدام دستگاه قضائي در سال جديد براي مبارزه با مفاسد اقتصادي مسئولان رده بالاست.

نظرات کاربران :

  مبدا مبارزه با فساد از اینجا بایستی شروع شود

 آیا امیدوار باشیم آقایان معرفی می شوند؟

 بايد ديد آخر پاييز چي ميشه

 اميدواريم يك نمايش نباشد بلكه شروع اقدامي قاطع براي مبارزه با فساد در همه رده ها باشد

 

تکذيب خبر بازداشت دو مقام امنيتي (بازتاب)

۲۹ فروردين ۱۳۸۵

يک مقام آگاه خبر بازداشت دو مقام امنيتي سابق استاني را رد کرد.

به گزارش خبرنگار «بازتاب»، وي با تکذيب خبر پيشين بازتاب در اين باره اظهار داشت اين دو مقام امنيتي بازداشت نشده اند.

محاکمه وکلای دراويش قم

 

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فقه و حقوق - حقوق سياسي  1385/01/29

عبدالفتاح سلطاني عضو رد صلاحيت شده كانون وكلاي دادگستري مركز روز هشتم مرداد ماه سال گذشته بازداشت و پس از چند ماه با سپردن قرار وثيقه‌ي 100 ميليون توماني در 14 اسفند ماه آزاد شد. اولين جلسه‌ي محاكمه‌ي سلطاني 16 فروردين ماه سال جاري بود كه با درخواست مهلت وكلاي وي  جلسه دوم رسيدگي به اتهامات عبدالفتاح سلطاني، صبح روز چهارشنبه‌‏، سي‌‏ام فروردين ماه جاري در شعبه 26 دادگاه انقلاب تهران برگزار مي‌‏شود. محمدعلي دادخواه وكيل مدافع عبدالفتاح سلطاني به خبرنگار حقوقي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) گفت: روز گذشته براي مطالعه پرونده‌ي عبدالفتاح سلطاني به شعبه‌ي 26 دادگاه انقلاب مراجعه كردم كه رييس شعبه‌ي مذكور گفت پرونده نزد نماينده دادستان تهران است. اينجانب نزد نماينده دادستان رفتم اما وي گفت كه تاكنون پرونده را مطالعه نكرده‌ام و تا فردا نيز مطالعه‌ي پرونده خاتمه نخواهد يافت. وي افزود: ناچارم در جلسه دادگاه در حالي كه كل پرونده را مطالعه نكرده‌ام، به دفاع از موكلم بپردازم. عبدالفتاح سلطاني نيز در گفت‌‏وگو با خبرنگار خبرگزاري كار ايران "ايلنا"، اقدام عليه امنيت ملي، تبليغ عليه نظام، توهين به دادستان تهران و جاسوسي را چهار اتهام انتسابي خود عنوان كرد و گفت: تاكنون شعبه 26 دادگاه انقلاب پرونده را جهت مطالعه در اختيار بنده قرار نداده است و بنده فقط توانسته‌‏ام كيفرخواست را مطالعه كنم. اين وكيل دادگستري با اشاره به اينكه حجم پرونده‌‏اش حدود 400 صفحه است، گفت: قرائت اين حجم از پرونده نيازمند زمان بيشتري است كه تاكنون اين زمان فراهم نشده است.

لازم به يادآوری است که عبدالفتاح سلطانی و محمدعلی دادخواه به همراه خانم شيرين عبادی از اعضای کانون وکلا و مدافعان حقوق بشر ايران هستند. اين کانون وکالت دراويشی را که در حادثه حمله ماموران استانداری قم به حسينيه نعمت اللهی گنابادی در قم  دچار صدمه و نقص عضو شدند برعهده گرفته است. فرشيد يداللهی يکی ديگر از وکلای مدافع دراويش نعمت اللهی گنابادی نيز روز چهارشنبه به دادگستری احضار و مورد محاکمه قرار گرفت.

اتهام اين وکيل مدافع دادگستری دفاع از موکلان خويش است !!!

 

ايران - سه شنبه ۲۹ فروردين ۱۳۸۵ - ۱۹ ربيع الاول ۱۴۲۷

 

تبليغ ويژه رسانه دولت انگليس به نام عرفان و صوفيگرى

 

خبر اول اينكه همزمان با رواج برخى خرافات و سوءاستفاده ها به نام صوفيگرى، رسانه دولت انگليس به ترويج نوع خاص و تحريف شده آيين صوفيان پرداخته است.به گزارش خبرنگار «بازتاب»، به تازگى گروهى از افراد در برخى شهرها نظير تهران با اطلاعات كم مذهبى و برگزارى مراسم هاى عجيب كشف و شهود توانسته اند مبالغ بالايى به جيب بزنند.راديو «بى.بى.سى» نيز در گزارشى با عنوان «افزايش محبوبيت صوفيگرى در ايران» به ترويج بخشى از اين نوع مراسم ها پرداخته و تلاش كرده آن را با تصوف و عرفان، پيوند زند.اين گزارش با اشاره به تجمع عده اى از دختران و پسران در خانه اى در شمال شهر تهران و اجراى موسيقى زنده اين حركت ها را نوعى رفتار عرفانى دانسته است

 

شيخ اصلاحات

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: سياسي    1385/01/29

 

به گزارش گروه دريافت خبر خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، دبيركل حزب اعتماد ملي حجت‌الاسلام والمسلمين مهدي كروبي كه در دانشكده علوم پزشكي دانشگاه تهران سخنراني مي‌كرد، با رد نظريات کسانی مانند آيت الله مصباح يزدی و نوری همدانی که اعتباری برای رای مردم قائل نيستند خاطرنشان كرد:

-          جمهوريت و اسلاميت از هم جدا نيستند. در جمهوري اسلامي همه نهادها با راي مردم است. بايد جمهوريت حفظ شود و مردم با نشاط و شور در انتخابات شركت كنند تا اين درخت تنومند شود. چهارچوب «حزب اعتماد ملي » خط امام (ره) است. در حزب آموزش مي‌دهيم و نوشته‌هايي منتشر مي‌كنيم تا نشان بدهيم که  «خط امام»  مردم‌سالاري، حفظ حقوق مردم و ولي نعمتي مردم است كه حقوق همه ملت در آن رعايت شود؛ اين معناي خط امام است.

-          در  قوميت‌های ايرانی نوعاً گرايش به تجزيه وجود ندارد، مگر اينكه ما رفتار ناپسنديده‌اي انجام دهيم. در اين‌كه در شرايط كنوني به وحدت نياز داريم شكي نيست. وحدت با سخنراني و شعر و سرود ايجاد نمي‌شود، بلكه بايد با عمل، رفتار و شيوه‌ برخورد آن را شكل داد.

-          ظرفيت قانون اساسي ما بسيار زياد است؛ هر چند  برخي انحصارطلبي‌ها و تنگ‌نظري‌ها نمي‌گذارد كار كنيم . ولايت فقيه جزء قانون اساسي و از اصول آن است و ما هم تنها با قرائت و عملكرد امام طرفدار آن هستيم. ولايت فقيه با انتخاب خبرگان است. 

دبيركل حزب اعتماد ملي در ادامه با بيان اينكه برنامه‌هاي آينده‌اش فعاليت سياسي در صحنه‌هاي مختلف و مطالعه است،  در خصوص اصطلاح "شيخ اصلاحات" براي خود  توضيح داد:

-          من ادعاي شيخ و شيخوخيت نكرده‌ام، بلكه روزنامه‌اي اين را بر سر زبان‌ها انداخت هر چند من خود را شايسته اين لقب نمي‌دانم. ما در هر مقامي جزو اين حكومت هستيم و بايد  يادمان باشد كه رفتارمان با مردم چگونه بايد باشد.

-           

كروبي در پاسخ به اين پرسش كه چرا شكايت از انتخابات را به مراجع خارج از كشور ارجاع نداد؟ گفت:

-          من با اين ريش سفيد و سابقه‌ام به خارج متوسل شوم؟! ‌اين مساله مساله‌اي داخلي است و در همين داخل آن را حل مي‌كنيم

 

 

 

سه استفتاء

 

۱۶ اسفند ۱۳۸۴ قم نيوز

حضرت آيت‌الله حسين نوري همداني ازمراجع تقليد در قم در ديدار افسران ارشد سپاه تهران گفت: مسلماني تنها به روزه و نماز نيست، مسلمان كامل كسي است كه حقوق مردم را رعايت كند. مردم بايد عادت كنند كه مراعات حقوق افراد را دركليه شوون زندگي به نحو احسن انجام دهند اسلام براي سنجش مراعات حقوق انسانها بسيار دقيق است. رسالت ‪ ۱۲۴هزار پيامبر و ائمه اطهار(ع)اين بود كه انسانها را عادل تربيت كنند و خود نيز براي عدالت قيام كردند. احقاق حقوق افراد يكي از مهمترين برنامه‌هاي پيامبر اكرم (ص) و امامان معصوم (ع) بوده و هر كس حق مردم را رعايت نكند، ظالم است. و سخت‌ترين عذاب را براي ظالمين در نظر گرفته شده است .

صوفی نيوز : طرح سه استفتاء :

الف-  آيا تخريب منزل مسکونی مردمی که در جوار حرم حضرت معصومه زندگی می کنند بدون هيچ توجيه شرعی و قانونی و عقلی مصداق ظلم هست يانيست ؟ آيا بيخانمان کردن و آواره نمودن مردم در وسط چله زمستان بدون هيچ توجيه شرعی و قانونی و عقلی مصداق ظلم هست يا نيست؟آيا غارت منازل مسکونی و اماکن کسب و کار مردم بدون هيچ توجيه شرعی و قانونی و عقلی مصداق بارز ظلم هست يانه؟

ب- عذاب سختی که اسلام برای ظالمان در نظر گرفته چيست ؟ عذاب اليمی که خداوند برای ظالمانی که به نام اسلام بر مردم بيپناه و بيچاره ظلم می کنند چيست؟

ج – آيا ظالمی که دستور به ظلم می دهد می تواند مرجع تقليد باشد يا مفسدفی الارض است؟

 

 

آخرين خبر از ماجراجوئی های نوری همدانی

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فقه و حقوق – فقه   1385/01/29

به گزارش گروه دريافت خبر ايسنا، آيت اله العظمي نوري همداني که به تازگی از مسافرت به جبهه های جنگ هشت ساله ايران و عراق در جنوب کشور به قم مراجعت کرده است؛ در  مراسم تلبس طلاب مدرسه علميه «مهدی موعود عج» قم  به لباس آخوندی درباره ضرورت جنگ و بحران زائی جهانی مطالبی بيان داشت و از جمله  اظهار كرد:

«پرچم‌دار اسلام بايد بصير و آگاه به اوضاع مسلمانان صبور و مقاوم و نيز آشنا به توانمندي‌هاي اسلام در نبرد با دشمنان اسلام باشد. آيت الله خمينی ماهيت پليد غرب را بر همگان آشكار ساخت  و فرهنگ جهاد و شهادت را در جامعه احياء كرد.»

 

آيت الله صافی گلپايگانی گفت : امام زمان عج توقع دارند که طلاب قمی سربازان خوبی باشند

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران  سرويس: فقه و حقوق – فقه   1385/01/28

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) به نقل از رسا، آيت‌الله العظمي لطف‌الله صافي گلپايگاني در مراسم جشن ميلاد پيامبر اعظم (ص) و امام صادق (ع) در مدرسه اباصالح   در حالی كه جمع كثيري از طلاب علوم ديني حضور داشتند، اظهار داشت :

« طلاب علوم ديني و شيعيان همگي منتظران واقعي حضرت ولي عصر (عج) هستند. كساني كه در مقام خدمت‌گذاری ائمه بر مي‌آيند بايد به گونه‌اي عمل كنند كه موجبات خشنودي حضرت حجت را فراهم كنند. امام عصر (عج)  از ياران خود انتظاراتي دارد كه بايد برآورده شود. طلاب علوم ديني نيز بايد  تلاش كنند تا  سرباز خوبي براي حضرت مهدي (عج) باشند.  »

 

يک وام بيست ميليارد تومانی

 

قم- خبرنگاركيهان: چهارشنبه 30 فروردين 1385

سردار ؛ مهندس دريادار؛ عباس محتاج استاندار  قم اقرار کرد که يک وام بيست ميليارد تومانی از بانکهای کشور دريافت کرده است. وی که درجلسه طلاب و فضلای قم سخنرانی می کرد  اظهار داشت که همه همت و توان خود را براي بکار بستن اين مبلغ کلان در جهت تكميل طرح «حرم حضرت معصومه ع  تا   زيارتگاه حضرت امام زمان عج در جمكران» بکار خواهد گرفت

 

شکافها در رأس رهبری آشکار تر می شود

 

آيت اللّه مصباح يزدى در هفته‏نامه پرتو سخن، مورخ 23 فروردين 85می نويسد:

»من هشدار مى‏دهم، سربسته به شما مى‏گويم و ان‏شاءاللّه هميشه سربسته بماند: كسانى كه شما باور نمى‏كنيد، درصدد تضعيف موقعيت رهبرى و ولايت فقيه هستند«.

خبرگزاري انتخاب در شرح اين مطالب در تفسيری به تاريخ ۲۸ فروردین ماه ۱۳۸۵ می نويسد   آن چه از اين سخنان، خصوصا با توجه به جايگاه خاص گوينده آن به ذهن خطور مى‏كند اين است كه اين افراد يعنى تضعيف كنندگان موقعيت رهبرى و ولايت فقيه، منتسب و بلكه از نزديكان به نظام اسلامى هستند، والا در غير اين صورت به كار گرفتن جمله «كسانى كه شما باور نمى‏كنيد» بى‏معنا مى‏نمود. حال اگر اين تفسير از سخنان ايشان صحيح باشد، سوال اين است كه چرا استاد معزز هشدار خود را به پرده‏اى از ابهام پيچيده و عنوان كرده‏اند، در صورتى خود بهتر مى‏دانند كه اگر مرجع ضمير تعريضات خود را مشخص نكنند به طور طبيعى افراد بسيارى نزد افكار عمومى در معرض اتهام قرار خواهند گرفت و اين آن چيزى نيست كه با نيت و عقيده ايشان سازگار باشد.

کسانی که آيت الله مصباح يزدی را می شناسند معتقدند که ايشان اگرچه در محافل عمومی «سربسته» سخن گفته؛ اما با کسانی که اهليت بيشتری داشته اند با صراحت بيشتری حرف زده و  اصل مقصود خود را بيان کرده و گفته که بزرگترين رقيب و مخالف مرجعيت و موقعيت آيت الله خامنه ای کسی جز حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی نيست.

اما حالا بايد به دنبال علت اختلافات ميان حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی و آيت الله خامنه ای باشيم.

اخيراً در حوزه علميه قم با پافشاری آيت الله مصباح يزدی موجی به راه افتاده که از آن به مهدويت گرائی تعبير می شود. آيت الله مصباح يزدی در صدد است تا به دست يکی از بستگان نزديک خود يعنی آيت الله نوری همدانی  مسير جديدی به نظام کلامی حوزه علميه قم ببخشد و آن را درجهت «مهدويت گرائی» به حرکت درآورد. به همين دليل نيز از «برگزيده خويَش آقای احمدی نژاد» خواسته  تا برای هرچه با شکوهتر نمودن بساط «مهدويت گرائی» يک بودجه نجومی به قدمگاه مهدی موعود عج در مسجد جمکران اختصاص دهد.

در اين چشم انداز جديد  عده ای از نزديکان آيت الله خامنه ای بيکار ننشسته و از همين حالا سرگرم تبليغ اين موضوع شده اند که آيت الله خامنه ای بطور مستقيم با امام زمان عح در ارتباط است و باايشان مکالمه و مشافهه مرتب و هفتگی دارد. همين چندروز قبل بود که آيت الله محمدی گيلانی رئيس دفتر آيت الله خامنه ای به بيان اين موضوع پرداخت و حکايتی را به عنوان خاطره شخصی خود نقل کرد. از نگاه ناظران ظهور اين گرايش جديد در حوزه قم با حمايت آيت الله مصباح يزدی و آيت الله نوری همدانی مورد مخالفت بسياری از روحانيون قرار گرفته؛ چنانچه حتی کارتاآنجا بالا گرفته که حجت الاسلام ناطق نوری نيز پس از سالها دوری از عرصه سياست دوباره به صحنه آمده و به شدت به اين امر حمله ور شده است. اما در واقع مهمترين مخالفت با  ديدگاه «مهدويت زدگی» از طرف حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی اعمال می شود که مواضع آشتی ناپذيرش خشم آيت الله مصباح يزدی را برانگيخته است. هاشمی رفسنجانی در دوساله اخير مکرراً بطور اعلام شده و نشده سفرهای متعددی به قم داشته تا مانع شکل گيری اين افراط گرائی ها در مورد آيت الله خامنه ای شود.  امری که خشم آيت الله خامنه ای و مصباح يزدی و طرفدارنشان را به شدت برانگيخته وآنها را در خفا و آشکار به حمله های تند به هاشمی رفسنجانی وادار کرده است.

در اين شرائط طرفداران پروپا قرص حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی حمله به وی را به هيچ روی به مصلحت نظام جمهوری اسلامی نمی دانند زيرا معتقدند که او کسی است که  عمر خود را وقف نظام جمهوری اسلامى كرده و به عنوانِ شناسنامه انقلاب محسوب مى‏شود و به گفته آيت الله خمينی« همان کسی است که  در صحنه عمل نظام مبتنى بر ولايت فقيه را اثبات كرد و تا تاريخ زنده است، زنده خواهد ماند». البته طرفداران حجت الاسلام رفسنجانی منکر خطاها و اشتباهات وی در عرصه سياست نيستند و می گويند   او نيز مثلِ ساير مسئولان نظام خالى از عيب نيست و چه بسا بيش از آيت الله استاد مصباح يزدي اشتباه داشته باشد، اما دليلش آن است  كه بر خلاف او همواره در گود عمل و آزمون‏هاى سخت قرار داشته است و اين خود بر احتمال خطاها مى‏افزايد. اما آيا اين خطا ها و اشتباه ها، مجوز آن نيست که آيت الله مصباح يزدی و پيروانش حجت الاسلام رفسنجانی را به تازيانه اتهام بنوازند و افکار عمومی را بر عليه وی تحريک کنند.  

طلاب و علما ومدرسان حوزه های علميه ايران  که از بروز اختلاف و شکاف عميق ميان و رهبران مملکت و ارکان روحانيت بسيار وحشتزده شده اند بخشی از وصيتهای آيت الله خمينی خطاب به روحانيت را  چاپ و آن را همه جا توزيع میکنند. در اين پيام از جمله آمده است :

بخشى از پيام بلند آيت الله خمينى (ره) به روحانيت

«اوّلين وظيفه شرعى و الهى آن است كه اتحاد و يكپارچگى طلّاب و روحانيّت انقلابى حفظ شود و گرنه شب تاريك در پيش است و بيم موج و گردابى چنين حايل. امروز هيچ دليل شرعى و عقلى وجود ندارد كه اختلاف سليقه‏ها و برداشت‏ها و حتى ضعف مديريّت‏ها دليل به هم خوردن الفت و وحدت طلّاب و علماى متعهّد گردد. ممكن است هركس در فضاى ذهن و ايده‏هاى خود نسبت به عمل‏كردها و مديريّت‏ها و سليقه‏هاى ديگران و مسئولين انتقادى داشته‏باشد، ولى لحن و تعابير نبايد افكار جامعه و آيندگان را از مسير شناخت دشمنان واقعى و ابرقدرت‏ها كه همه مشكلات و نارسايى‏ها از آنان سرچشمه گرفته است به طرف مسائل فرعى منحرف كند و خداى ناكرده همه ضعف‏ها و مشكلات به حساب مديريّت و مسئولين گذاشته شود و از آن تفسير انحصارطلبى گردد كه اين عمل كاملاً غير منصفانه است و اعتبار مسئولين نظام را از بين مى‏برد و زمينه را براى ورود بى‏تفاوت‏ها و بى‏دردها به صحنه انقلاب آماده مى‏كند. من امروز بر اين عقيده‏ام كه مقتدرترين افراد در مصاف با آن همه توطئه‏ها و خصومت‏ها و جنگ افروزى‏هايى كه در جهان عليه انقلاب اسلامى است معلوم نبود موفقيّت بيش‏ترى از افراد موجود به دست مى‏آوردند».

 مصباح يزدي: آنان كه از ارمنستان رقاص مي‌آوردند، رفتند(بازتاب)

۳۰ فروردين ۱۳۸۵ - بعد از ظهر ۱۳:۵۲

 

آيت‌الله محمدتقي مصباح‌يزدي، استاد حوزه علميه قم در تحليلي پيرامون انتخابات رياست‌جمهوري گفت: در اثر نذر و نيازها و گريه‌هاي خانواده‌هاي شهدا و مردم متدين، خداي متعال دوباره همان خانواده‌هاي شهدا و متدينان را پيروز كرد و قدرت دست كساني آمد كه گمنام بودند و كسي به آنها اعتنايي نمي‌كرد.

به گزارش ايرنا به نقل از هفته‌نامه «پرتو سخن» كه توسط مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) منتشر مي‌شود، مصباح يزدي اين مطلب را در جمع گروهي از دانشجويان دانشگاه پيام نور مطرح كرده است.

مصباح يزدي افزود: مردم چشم باز كردند، ديدند اوضاع عوض شده است و فرد ديگري آمده كه اصلا مطرح نبود.

مدير مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) به اوضاع جامعه در زمان رياست جمهوري سيد محمد خاتمي اشاره كرد و گفت: دو سال پيش وضع شما متدينان چگونه بود؟ كار به جايي رسيده بود كه چادري‌ها را مسخره مي‌كردند.

همان هنرپيشه‌هاي زمان شاه دوباره سركار آمده بودند و تجديد شخصيت مي‌شدند. كمبودها! را هم از جاهاي ديگر تامين مي‌كردند: از ارمنستان رقاص مي‌آوردند و ... مومنان خون دل مي‌خوردند، شب و نيمه شب پيش خدا اشك مي‌ريختند و مي‌ناليدند كه ما شهيد داديم براي اينها؟!

مصباح يزدي با اشاره به پيروزي محمود احمدي‌نژاد در انتخابات رياست جمهوري گفت: خدا دوباره دعاهاي شما را مستجاب كرد و شرايط بهتري پيش آمد، اما يادتان نرود «خدا» اينها را به شما داد، در صورت فراموش كردن، دوباره نعمت‌ها گرفته مي‌شود.

 

يك وكيل دادگستري محاكمه شد

تهران- خبرگزاري كار ايران تاريخ :28/01/1385 

جلسه رسيدگي به اتهامات فرشيد يداللهي، وكيل دادگستري و عضو كميسيون حقوق بشر كانون وكلاي دادگستري استان فارس كه در ماجراي حسينيه شريعت قم به مدت 10 روز در بازداشت به سر برد، در شعبه 112 دادگاه عمومي جزايي استان قم برگزار شد.
به گزارش خبرنگار "ايلنا"، يداللهي با حضور در شعبه مزبور به دفاع از خود در برابر اتهامات انتسابي داير بر اخلال در نظم عمومي و تمرض از دستور پليس پرداخت.
اين وكيل دادگستري پيش از اين در ماجراي حسينيه شريعت قم دستگير و مدت 10 روز را در حبس گذراند. وي سپس با قرار كفالت پنج ميليون توماني آزاد شد.

 

 

خبرهای جدید از دادگاه آقای شریعت

۱. تاریخ دادگاه جناب آقای شریعت ۸۵/۴/۲۵ اعلام شده است .
۲. دادیار شعبه سوم دادسرای عمومی و انقلاب قم به دلیل انتشار خبر احضار و بازداشت آقای شریعت در ۸۵/۱/۲۱ در رسانه های خبری و اینترنت ، به وکلای ایشان اظهار نارضایتی کرده است .
۳. از آقای شریعت درخواست شده که تعداد ۲۲۹ قلم از وسایل باقی مانده از تخریب منزل شخصی خود را تحویل بگیرند ولی ایشان امتناع کرده اند . از این تعداد ۲۰۰ قلم کتاب و بقیه اشیاء کم ارزش به علاوه ۱۴۰۰۰ تومان پول نقد بوده است ۱.
۴. احتمالا حکم دراویشی که در ماجرای قم برای آنها پرونده سازی شده است در هفته آینده اعلام خواهد شد .

اخبار سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی

 

 

ترجمه بخشهائی از خبر بی بی سی: افزايش محبوبيت تصوف در ايران(متن کامل به زبان انگليسی)

 گستردگی تصوف

تصوف و یا عرفان اسلامی در قرن هشتم ميلادی در عراق امروزی ظاهر گردید. صوفیان ایرانی می گویند که محبوبیت عرفان اسلامی در سالهای اخیر رشد چشمگیری داشته است. در این مورد آمار رسمی موجود نیست لیکن آقای حشمت الله ریاضی استاد سابق فلسفه و علوم دینی در ایران معتقد است که اکنون در حدود 2 الی 5 میلیون ایرانی جز صوفیان هستند در حالیکه پیش از انقلاب اسلامی 1357 در ایران این عده فقط  در حدود صد هزار نفر بودند.

ایشان می گویند که ایران سرزمین بزرگترین تعداد صوفیان در خاور میانه است و می افزایند که صوفیان هیچ چیزی از خرافات دینی اخذ نمی کنند و ایشان فقط به دنبال روحانیت و معنویت هستند.

امروزه صدها تن از جوانان ایرانی به طور فزاینده ای به گروههای صوفی می پیوندند. آنها احتیاج به چیزی دارند که عشق و احساس آزادی درونی را در خود گسترش دهند.

 صوفیان اعتقاد دارند که هسته مرکزی تمام ادیان متوجه  یک حقیقت واحد است و خداوند تنها حقیقت در ورای تمام اشکال وجود است.

 

افزایش تنشها

بسیاری از صوفیان ایرانی همچنین می گویند که رشد محبوبیت تصوف موجب افزایش تنشها ما بین ایشان و عناصر مشخصی از رژیم اسلامی شده است.

در اوایل امسال پس از آنکه بعضی از مقامات دستور بستن یک  خانقاه و یا حسینیه صوفیان در شهر مذهبی قم را صادر کردند درگیریهای شدیدی ایجاد گردید. اعضای صوفیان نعمت الهی گنابادی می گویند که آنها حسینیه ما را به آتش کشیدند و صدها نفر از ایشان که حاضر به ترک حسینیه نشدند دستگیر شدند گرچه بیشتر آنان بعدا آزاد گردیدند.

 روزنامه دولتی ایران در سایت اینترنتی خود گزارش داده بود فرماندار قم عباس محتاج گفته است که به صوفیان دستور ترک محل داده شد چون آنها بدون اخذ مجوزهای لازم اقدام به ساخت و ساز در محل حسینیه کرده بودند.

همچنین عباس محتاج گفته است که صوفیها با کشورهای بیگانه که در تلاش برای ایجاد نا امنی در ایران هستند ارتباط دارند. لیکن آقای ریاضی که از صوفیان گنابادی (که در جلسات خود موسیقی و رقص و سماع ندارند) می باشد  این اتهامات را مردود دانسته و می گوید که مقامات انگیزهای دیگری در بستن حسینیه داشته اند. آنها نگرانند که صوفیان عملی بر ضد آنها انجام دهند در حالیکه برعکس این موضوع صوفیان به هیچ وجه در سیاست دخالت نمی کنند. ایشان تابع قانون هستند و ضدیتی با جمهوری اسلامی ندارند.

.

روابط  خوب

بسیاری از صوفیان می گویند نزاعی که در قم اتفاق افتاد در مقابل روابط معمولا خوبی که ایشان در سالهای اخیر با حکومت داشته اند یک استثنا بوده است.

جواد آریان منش عضو کمسیون فرهنگی مجلس می گوید که دولت فعالیتهای صوفیان را محدود نمی کند و همچنین می افزاید از گروههایی هستند که در چارچوب اسلام عمل می کنند و ازآنجا که صوفیان در چارچوب ما (یعنی جمهوری اسلامی) عمل می نمایند هیچ گونه مشکلی برای آنان وجود ندارد. او می افزاید بر خلاف تبلیغاتی که دنیا علیه ایران انجام می دهد ایران یکی از آزادترین کشورهای جهان است و صوفیان نیز بخشی از این کشور بوده و کاملا آزاد می باشند و می توانند مراسم خود را بر طبق اعتقادات خود انجام دهند.

لیکن یک مقام دولتی که ترجیح داد که نامش فاش نگردد می گوید که رفتار رژیم با صوفیان همواره یکسان نیست و طبق قوانین مبهم بنا شده است. او می افزاید که از یک سو جلسات صوفیان نباید مختل گردد و از یکسو ایشان نباید روش خود را تبلیغ کنند. این مقام دولتی که هم برای دولت اصلاح طلب رییس جمهور محمد خاتمی و هم برای رییس جمهور محافظه کار محمود احمدی نژاد کار کرده است می افزاید ما هم از دولت قبلی و هم دولت فعلی خواسته ایم که قوانین محکمتر و همچنین کمسیونی برای نظارت بر فعالیتهای صوفیان ایجاد کند چرا که قوانین حاکم بر فعالیتهای ایشان دچار تناقضاتی است.  

 

 

پرسشی از جانب مردم قم

 

 اخيراً دو پيام همدردی از جانب آيت الله العظمی خامنه ای به قم ارسال شده است.

يکی برای آيت الله لنکرانی بواسطه درگذشت همشيره ايشان؛ ويکی برای آيت الله ناصرمکارم شيرازی به مناسبت در گذشت مادر مسن ايشان.

ما  مردم قم نيز درگذشت آن متوفيان را به بازماندگانشان تسليت می گوئيم و پرسشهائی را طرح می کنيم

 

جناب آيت الله العظمی خامنه ای. اين چگونه است که مصيیبت ديدگان قم که در ماه بهمن و درفصل زمستان به ناگهان به فاجعه «بولدوزر زدگی» دچار شدند و خانه و کاشانه خود و محل کسب و کارشان را به اين جرم که در جوار حرم حضرت معصومه عليها سلام زندگی می کردند از دست دادند و آواره خيابانها شدند مورد التفات و توجه جنابعالی قرار نگرفتند و هيچ پيام همدردی از جانب شما دريافت نکردند؟

چگونه بود که کسانی که در فاجعه قم به مصيبت ضرب و شتم و جرح و نقص عضو دچار آمدند به جرم آن که در جوار حرم معصومه عليها سلام در حسينيه ای تحصن اختيار کرده بودند مورد عنايت و محبت و دلجوئی شما قرار نگرفتند.

آنها می پرسند جنابعالی که عنوان رهبری و سرپرستی جامعه را برعهده داريد و برای درگذشت پيرزنان و پيرمردان کهنسال دست و دلتان می لرزد و پيام تسليت می فرستيد چگونه بخش عظيمی از آحاد جامعه را يکجا به دست فراموشی می سپاريد؟

شايد ماموران اطلاعات و مسئولان وزارت کشور به مسئوليت خويش بطور صحيحی رفتار نمی کنند و اجازه نمی دهند اخبار بطور صحيح به حضور جنابعالی برسد و انعکاس يابد. يعنی شايد وزارت کشور به نوعی يک هاله سانسور خبری برگرداگرد شما دائر نموده است بطوری که يا اخبار به اطلاع شما نمی رسد يا اخبار مجعول به شما عرضه می شود.

در نزد دوست عرض کدامين جفا کنم ؟                شرح نيازمندی دل يا ملال تو ؟

 

جمعی از مردم قم

 

قابل توجه نوری همدانی

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران / سرويس: فقه و حقوق - حقوق اجتماعي

1385/01/21

برخی مسلمانی را در داشتن چند همسر می دانند. در حالی که قرآن كريم به «مرد مسلمان»می گويد كه اگر با داشتن همسر اول همسر دومي اختيار كردي در حالي كه خوف داشتي كه نمي‌تواني عدالت  برقرار كني عقد دومي باطل است . يعنی يا عقدت باطل است يا اسلامت باطل است و يا هر دو.

آيت‌الله سيدمحمد موسوي بجنوردي مدير گروه حقوق پژوهشكده امام خميني (ره) در گفتگوئی با خبرگزاری دانشجويان ايران «ايُسنا» به سئوالات مطرح شده در باره «تعدد زوجات از نظر فقهی در دوران معاصر » پاسخ داد.

خبرنگار ايسنا از وی پرسيد :

-          مشاهده می کنيم که برخی از مراجع تقليد حوزه علميه قم نه تنها بطور نظری قائل به تعدد زوجات هستند بلکه در عمل نيز به طور همزمان اختيار چهار همسر نموده اند و دراين مقوله شرط سنی را نيز در نظر نگرفته اند. يعنی در شرايطی که بيش از هفتاد و چند سال از سنشان می گذرد و سه همسر نيز در حرمسرای خود داشتند؛ اختيار زوجه چهارمی نموده اند که فقط بيست و چند سال سن دارد. تعدد زوجات يک  مقوله شخصی نيست بخصوص وقتی توسط مراجع تقليد مورد قبول و انجام قرار می گيرد بلکه يک امر اجتماعی است و پرسش در اين است که در شرايط کنونی دنيا آيا تعدد زوجات مورد قبول فقه اسلامی می تواند باشد يانه؟ و  اگر هست دلايل آن را شرح دهيد .

آيت الله سيد محمدموسوی بجنوردی در پاسخ به اين پرسش  اظهار داشت:

-          اين مطلب رويه شخصی خود آقايانی است که اختيار همسران متعدد کرده اند.

خبرنگار ايسنا سئوال ديگری مطرح کرد و گفت:

-          از آنجا که اين آقايان به اسم مرجعيت در حوزه مطرح هستند روش آنها رويه اسلامی محسوب می شود. حال پرسش در اين است که به لحاظ حقوقی و فقهی آيا می توان به اين موضوع پرداخت و اين روش آقايان را به عنوان رويه فقهی اسلامی در نظر گرفت.

آيت الله سيدمحمد موسوی بجنوردی در پاسخ به اين سئوال به عنوان يک فقيه که در امور حقوقی خبرويت دارد مطالب زير را اظهار داشت :

-          مسأله چندهمسري را از جمله اموري است كه با توجه به شرايط امروز با عدالت اجتماعي و اخلاق سازگار نيست. چون اساس احكام اسلام در بستر عدالت اجتماعي و اخلاق تدوين و تشريع شده وقتي مسأله‌اي در وضعيت كنوني خلاف عدالت اجتماعي و اخلاق باشد يك فقيه بايد به جرأت آن را اعلام كند. من به عنوان يک فقيه معتقدم مسأله تعدد همسر نيز با توجه به شرايط كنوني جامعه، خلاف عدالت اجتماعي و اخلاق است و مشمول اين قاعده مي‌شود. آيه قرآن كريم كه به اين موضوع اشاره دارد به صراحت عنوان مي‌كند كه اگر خوف نداشته باشيد از اين كه نتوانيد قسط و عدل را در حفظ اموال يتيمان رعايت كنيد مي‌توانيد دو، سه يا چهار همسر اختيار كنيد و اگر خوف داشته باشيد كه نتوانيد عدالت را برقرار كنيد يكي بيشتر نمي‌توانيد اختيار كنيد.  معنی اين آيه از قرآن كريم می گويد كه اگر همسر دومي را اختيار كرديد در حالي كه خوف داشتيد كه نمي‌توانيد عدالت را برقرار كنيد عقد دومي باطل است اين مسأله خيلي مهمي است كه بايد مدنظر قرار گيرد چون صريح قرآن است و استفسار بنده يا فلان فقيه يا فلان روايت ضعيف، نيست. معتقدم اگر در شرايط فعلي جامعه بخواهيم عدالت اجتماعي را برقرار كنيم اين موضوع محقق نمي‌شود جز در تك همسري. چون اساس احكام اسلام در بستر عدالت اجتماعي و اخلاق تدوين و تشريع شده وقتي مسأله‌اي در وضعيت كنوني خلاف عدالت اجتماعي و اخلاق باشد يك فقيه بايد به جرأت آن را بگويد، مسأله تعدد همسر نيز با توجه به شرايط كنوني جامعه خلاف عدالت اجتماعي و اخلاق است لذا يك فقيه بايد به جرأت بگويد مسأله تعدد همسر در وضعيت كنوني جايز نيست مگر در موارد اضطراري كه عذر موجه و عقلاني وجود داشته باشد. مثلا همسر كسي مريض باشد يا از او صاحب فرزند نشود يا اين‌كه زن قادر به اعمال زناشويي نباشد؛ در واقع بايد يك عذر عقلاني وجود داشته باشد كه مرد نمي‌تواند با همسرش ادامه زندگي بدهد.اين واقعيتي است كه حوزه‌هاي علميه و كارشناسان بايد بر روي اين مسأله تبادل افكار كنند، وضعيت فعلي جامعه را نيز در نظر بگيرند چون اساس فقه براي جامعه است و امام (ره) فرمودند عنصر زمان و مكان بايد در اجتهاد دخالت داشته باشند. ما اگر اين صحبت امام و ضرورت اين مسأله را درك كنيم به اين نتيجه مي‌رسيم كه با وضعيتي كه الان بر جهان حاكم است، اگر بخواهيم عدالت اجتماعي و اخلاقي را حاكم كنيم، نمي‌شود جز با تك همسري. نكته مهم در اين رابطه اين كه ما اعتقاد داريم ذات باري تعالي در موضوع قانون‌گذاري عادل است و عدل را جزو اصول دين مي‌دانيم آيا مي‌توانيم با اين اعتقاد حكمي را به ذات باري تعالي نسبت دهيم كه بر خلاف عدالت اجتماعي و اخلاقي باشد كه زيربناي فقه اسلام محسوب مي‌شود؟ تعدد همسر ناقض عدالت اجتماعي و بر خلاف اخلاق است،  اسلام هيچ‌گاه بر روي قانوني صحه نمي‌گذارد كه بر خلاف عدالت اجتماعي و اخلاق باشد چون خود پيامبر (ص) مي‌فرمايند من مبعوث شدم براي اين‌كه مكارم اخلاق را به اتمام برسانم در چنين شرايطي مي‌شود كسي هدف بعثتش را تكميل مكارم اخلاق بداند بعد قانوني بر خلاف اخلاق بياورد؟

شرق - دوشنبه ۲۸ فروردين ۱۳۸۵ - - ۱۷ آوريل ۲۰۰۶

 

مراسم يادبود دكتر يدالله سحابى

در چهارمين سالگرد درگذشت دكتر يدالله سحابى از پيشگامان جريان فكرى، سياسى ملى- مذهبى، روشنفكران دينى روز پنجشنبه، در «حسينيه ارشاد» گردهم آمدند.

«هدى صابر» هدايت كننده مراسم دكتر سحابىگفت :
دكتر سحابى، «مردى برخاسته از متن توده هاى مردم اين سرزمين و خودساخته بود. مردى كه هيچ گاه ميان معرفت علمى و عرفان توحيدى تناقض قائل نبود.»

 
احمدصدر حاج سيدجوادى گفت: «در جامعه آلوده به رسوبات فرهنگ استبدادى، تغيير و تحول در رفتارهاى فردى و جمعى مردم بيش از هر چيز نيازمند نمونه و الگو است.در حركت هاى اجتماعى آرمان گرا و آرمان محور، براى تاثيرگذارى بر روند تحولات فكرى و روحى مردم، پيش از ارائه فكر و انديشه و برنامه، احتياج به كسانى است كه معرف كم وبيش كامل و صادقانه فكر و انديشه آن حركت  ها باشند. مكتب   هاى فكرى، جهان بينى ها، حركت   هاى اجتماعى، حتى اديان الهى اگر نتوانند الگوى خود را در قالب شخصيت هاى حقيقى به مردم ارائه دهند، قادر به ايفاى نقش خود در تغيير جامعه نخواهند بود و در بهترين شرايط تنها ممكن است در كتابخانه   هاى تاريخ به يادگار بمانند. دكتر سحابى نمونه و الگوى صفات مومن بود كه از آن جمله است آرامش درون و بيرون به هنگام سختى ها. هنگامى كه در سال   هاى ۱۳۴۰ به جرم شركت در تاسيس نهضت آزادى ايران و عضويت در شوراى مركزى آن و مخالفت با انقلاب سفيد شاه بازداشت و در پادگان نظامى عشرت آباد زندانى و در دادگاه نظامى محاكمه شد، آرامش و شكيبايى خود را از دست نداد. همچنين سالها بعد هنگامى كه به همراه يارانش در سالروز تاسيس نهضت آزادى، براى اداى احترام به آيت الله طالقانى بر سر مزارش در بهشت زهرا جمع شده بودند، عناصر جاهل و نادانى با نهايت خشونت به جان آنها افتادند و پيرمرد را به همراه يار ديرينش مهدى بازرگان و همراهان، با چشمانى بسته به يك كاروانسراى مخروبه متروكه بردند و در آنجا نمايش دادگاه صحرايى و اعدام انقلابى را به اجرا گذاشتند. آنها كه از نزديك شاهد و نگران حال او بودند، گواهى مى دادند كه كمترين نشانه اى از تزلزل و ترديد، ترس و ناراحتى از حركت وحشيانه جاهلان در قيافه او ديده نمى شد.

«امير خرم» عضو شوراى مركزى نهضت آزادى ايران  گفت: «مرحوم سحابى همچون مرحوم بازرگان و مرحوم طالقانى، متعلق به نسلى بود كه سياست را در دامان اخلاق آموخته بودند و هيچ گاه آموزه هاى اخلاقى را براى حصول نتايج سياسى به كنار ننهادند. مرحوم سحابى از يك سو كسى بود كه مولفه هاى اخلاق اسلامى را در خود پرورش داده بود و آن چنان در اين وادى پيش رفته بود كه موافقين و مخالفينش برپايبندى او به فضايل اخلاقى اذعان مى كنند. از سوى ديگر وى كسى بود كه بخش اعظم عمر خود را در عالم سياست گذراند. در مقطعى قبل و بعد از انقلاب، به عنوان يكى از رهبران مخالف حكومتيان و در مقطعى كوتاه پس از انقلاب، به عنوان كارگزار حكومت. ليكن هيچ گاه فضيلت   هاى اخلاقى را براى رسيدن به اهداف (حتى موجه) سياسى زير پا ننهاد و رسيدن به اهداف سياسى را توجيه گر دست يازيدن به رذيلت   هاى اخلاقى نساخت.

 

الهه كولايى عضو جبهه مشاركت سخنان خود را چنين آغاز كرد: «در دنياى عجيبى زندگى مى كنيم، جهانى شدن سرعت تحولات آن را به همراه داشته است. دنيايى كه اسلام، دين رحمت و شفقت و رهايى بخش انسان ها در همه زمان ها و مكان ها، با اتهام ترويج و تبليغ تروريسم مواجه شده و اسلام ستيزان كه قرن ها اسلام را دين شمشير و نه منادى آزادى و برابرى و تكريم انسان و احياى كرامت او خوانده اند، فضاى مناسبى براى تشديد تبليغات خود يافته اند. دكتر يدالله سحابى عمر خود را در تلاش براى نشان دادن كارآمدى دين در عصرى كه برخى آن را نافى پيشرفت و بهبود وضعيت مادى و معنوى انسان ها معرفى مى كردند، سپرى كرد. روشنفكرى دينى تلاش براى پايان دادن به اين بى تعادلى ها و حركات زيگزاگى روشنفكران ايران بوده است. مسيرى كه حيات سياسى- اجتماعى افرادى چون مرحوم دكتر سحابى و مرحوم مهندس بازرگان و دكتر شريعتى را مى توان در پرتو آن ارزيابى كرد. در آموزه هاى اسلامى عقل از جايگاه ويژه اى برخوردار است. آموزه هاى اسلامى كار، توليد و حيات مادى را مورد تكريم قرار داده و شرايط ذهنى را براى رنسانس جوامع اسلامى فراهم كرده است.

اين بيدارى مبارزه با ركود و جمود، عقب ماندگى هاى فنى و تكنولوژيك و خرافه گرايى و موهوم پرستى را هدف قرار داد. احياى ارزش هاى دينى و به نمايش گذاردن عدم تعارض «دين و دنيا» و «دين و آزادى»، «دين و تمدن»، «دين و پيشرفت»، «دين و مظاهر» و دستاوردهاى تلاش هاى بشرى و مسير رفع نيازهاى گوناگون انسان، در مسير سلطه بر دشوارى هاى محيطى، بر جبرهايى كه انسان را احاطه كرده تا حدامكان. نوگرايان دينى با باور به آموزه هاى اصيل اسلامى، ديندارى را در كنار دنيادارى ترويج كردند كه براساس اين آموزه ها، دنيا مزرعه آخرت است و اسلام هرگز دين رهبانيت و انزواگرايى نبوده است.

 

عزت الله سحابى پشت تريبون قرار گرفت تا از دغدغه هاى ملى اش در سالروز درگذشت پدرش بگويد. عزت الله سحابى به سفرهاى استانى رئيس جمهورى اشاره كرد و از اقداماتى كه در جريان اين سفر انجام مى شود انتقاد و آن را خارج از مقررات بودجه ارزيابى كرد. سحابى گفت كه اين اقدام به كلى نظم برنامه بودجه را به هم مى زند. سحابى گفت كه ذخاير ارزى به عنوان سرمايه ملى براى آيندگان است كه به اين امر در دولت جديد توجهى نمى شود. سحابى در پايان گفت  انرژى هسته اى حق مسلم ماست اما اصول قانون اساسى نيز حق مسلم مردم است و  توسعه و پيشرفت نيز حق مسلم مردم است.  هند راه فقرزدايى را طى مى كند. آنها به جاى آنكه لباس رزم با جهان را بپوشند، لباس زحمت و كار اقتصادى را پوشيدند. و به اين شكل الگو ارائه دادند.

 

محسن كديور استاد دانشگاه و پژوهشگر در حوزه دين و فقه سياسى گفت: سحابى يكى از بنيانگذاران نهضت آزادى ايران و يكى از مهم ترين قائلان به هم نشينى دين، علم، سياست و اخلاص بود، چهار ركنى كه اساس زندگى مرحوم سحابى را رقم مى زند. او در ادامه دين ورزى سحابى را خالصانه دانست، همانگونه كه سياست ورزى اش مخلصانه بود. بر همين اساس كديور گفت: «اگرچه سحابى يكى از بنيانگذاران انقلاب اسلامى بود اما در همان آغاز راه به يكى از مهم ترين منتقدان جمهورى اسلامى تبديل شد. چرا در اين شش ماهه ايران تبديل به كشور امام زمان شده است، چرا اين همه از مهدويت گفته مى شود، چه ارتباطى ميان اين حكومت و ميان اعتقادى به نام مهدويت است ؟

 

 

 

يک صحبت باورنکردنی !!

 

آيت الله محمدي گلپايگاني رئيس دفتر ولي فقيه نقل می کند:

روزي در خدمت آيت الله خامنه ای به جمكران رفته بوديم. آقای خامنه ای تعلق خاطر عجيبي به مسجد مبارك جمكران دارند. به من فرمودند

آقاي محمدي تا شما نماز بخوانيد من سري به يكي از حجره‌ها مي‌زنم دعاي مخصوصي است كه بايد آ‌نجا بخوانم.

بنده متوجه شدم لابد آقا قصد دارند كسي را ببينند و مرحمتي به او بكنند و براي حفظ آبروي اين شخص دوست ندارند ما هم حاضر باشيم. بهمين جهت برای نماز و زيارت خواندن بايکی از دوستان رفتيم. تقريبا نماز خواندن و زيارت‌نامه خواندن ما نيم ساعتي طول كشيد بعد  به طرف جهتي رفتيم كه حضرت آقای خامنه ای در يكي از زواياي آن مشغول دعا بودند. به محض آنكه به كنار حجره رسيديم به شنيدن صداي فصيح و بليغي كه به عربي كاملا سنگين و قرآني مشغول سخن گفتن بود خشكمان زد. اين صدا آقا را «پسر عموی بزرگوار» خطاب مي‌كرد. آقا ی خامنه ای نيز با خضوع مي‌فرمودند «جان و تنم فدايت اي نواده عزيز پيامبر». شخصی که همراه من بود طاقت نياورد و گفت :

به خدا آقا مشغول صحبت با سيد و مولايمان «حجت ‌بن حسن» (امام زمان عج) است .

 بعد در حجره را گشود. در حجره که باز شد من و همراهم ديديم که هيچكس غير از آقای خامنه ای در حجره نبود!! اما چه بگويم آقا حال عادي نداشت عرق سنگيني بر پيشاني‌شان نشسته بود و حالتي قريب به تب و التهاب داشتند. لحظاتي طول كشيد تا ايشان متوجه حضور ما شدند و بعد با لحني گله‌مند فرمودند:

چرا باعث شديد ايشان (و البته منظورشان آقا امام زمان بود) ما را ترك كنند؟

اينجا بود كه فهميديم چه رازي در حجره‌ نشيني‌هاي آقای آيت الله خامنه ای در جمكران وجود دارد. بنده بسيار افسوس خوردم و دوستم را ملامت كردم كه چرا باعث شد گفتگوي بين آقا و «ولي عصر و زمان » اينطور نيمه كاره بماند…

 

                              به نقل از دکترعليرضا نوری زاده. April 6, 2006 01:12 PM

 

 

حجت الاسلام ناطق نوری در گفتگو با خبرنگار روزنامه شرق گفت:

من و آقای رئيس جمهور متخصص امام زمان  نيستيم. حسن و حسين هم نيستند. اصلا ما روايات داريم که اگر کسی بگويد امام زمان را می بيند او دروغ می گويد.

 

روزآنلاين: به جاي مخالفت با دراويش به فكر ما باشيد / اعتراض كارگران به فرزند مكارم شيرازي

به گزارش خبرنگار روز، كارگران كارخانه قند دزفول در نامه اي به آيت الله مكارم شيرازي از مراجع تقليد نزديك به جريان محافظه كار ايران، خواستار دخالت او در وضعيت اداره كارخانه فرزندش شدند.

كارخانه قند دزفول متعلق به فرزند مكارم شيرازي از مراجع تقليد ساكن قم مي باشد كه بيش از شش ماه است كه حقوق كارگران خود را پرداخت نکرده است.

در بخشي از نامه كارگران اين كارخانه خطاب به مكارم شيرازي آمده است: از شما تقاضامنديم به جاي دادن فتوا عليه دراويش قم و صحبت درباره انرژي هسته اي به فكر وضعيت ما و خانواده بيچاره ما باشيد كه به دست پسر حضرتعالي به فلاكت گرفتار شده ايم.

 

 

BBC NEWS: افزايش محبوبيت تصوف در ايران(متن کامل به زبان انگليسی)

 

متن تحريف شده اين خبر توسط بازتاب

شنبه ۲۶ فروردين ۱۳۸۵

خاطرات قم: خاطره ی عنايت الله دانش پژوه

 

-   پس از ورود به قم ديدم تعداد زيادي از فقرا در محوطه حسينيه جمع مي باشند. جويا شدم ديدم اشخاصي به نام هيئت فاطميون با لباس شخصي بدون اجازه قضائي حسينيه را تصرف عدواني نموده‌اند (29 دي 1384) و از ورود فقرا بداخل حسينيه جلوگيري نموده و اقدام به كشيدن ديواري بين حسينيه و منزل قديم جناب آقاي شريعت نموده‌اند. سرهنگي به نام سجادي فرمانده كلانتري 11 نيز در اين امر آنها را ياري نموده است و با استفاده از نيروي انتظامي تحت امر خود از ورود اخوان به حسينيه جلوگيري نموده و در كوچه‌هاي مشرف به حسينيه نفراتشان مستقر بود. (قابل ذكر است كه حسينيه قبلا" توسط شهرداري پلمپ شده بود و افراد فوق‌الذكر پلمپ را بدون اجازه قضائي باز كرده و نفرات خود را در داخل حسينيه هم مستقر و در كوچه مشرف به حسينيه نيز دوربين مدار بسته نصب كرده بودند و اغلب با فقرا وارد بحث مي شدند).
-   سرماي شديد باعث شد يكي از خواهرها با درزدن از نفرات مستقر در داخل حسينيه كه لباس شخصي به تن داشتند تقاضا كند كه بگذارند خانمها وارد ساختمان شوند. وي با خشونت با او رفتار كرد و طوري او را هل داد كه بين ديگر همشيره‌ها افتاد و بيهوش شد. در كه باز شد همشيره ها وارد ساختمان شده و اخوان هم پس از آنها وارد شدند كه نفرات مستقر در داخل ساختمان از بالاي پشت بام فرار كردند و حسينيه از فقرا پر شد. (7 بهمن 1384)
  -   اطلاعاتي‌ها تعدادي از فقرا را در خيابان گرفتند و بردند و كتك زدند و ماشين پرايد شخصي آنها را هم خرد  كردند و بعد با نصب دوربين در ساختمانهاي مجاور رفت و آمد فقرا را كنترل مي كردند.
-  از اين مرحله به بعد بود كه بحثهاي خياباني و پخش اعلاميه از سوي طلبه ها و همراهانشان بر ضد فقرا شروع شد بطوريكه فقرا را انگليسي، آمريكايي، علي اللهي و چند امامي خوانده و برخي هم به استناد فتواي مراجع، فقرا را نجس خطاب مي كردند و فقرا را غيرشيعه معرفي مي‌نمودند. در اين اثنا كلانتري 11 تعدادي از فقرا و وكلا را احضار و مذاكره كردند كه نتيجه اي حاصل نگرديد و سر انجام هيئتي شامل جانشين فرماندهي كل نيروهاي انتظامي استان قم سرهنگ سجادي و تعدادي از لباس شخصيهايي كه در ابتدا حسينيه را تصرف نموده بودند با جناب آقاي شريعت و آقاي دكتر هرسيني و ديگر وكلا در اتاق قديمي ساختمان حسينيه به مذاكره پرداختند.
-   فقرا با رسيدن ماه محرم الحرام مراسم عذاداري را در حسينيه برپا كردند و در اين ده روز درب حسينيه بروي همه مردم باز بود. از جمله همان لباس شخصي ها در عذاداري شركت كرده و فقرا را هم شناسايي مي نمودند. در طول دهه محرم كه عذاداري برپا بود تعداد فقرا نيز در حسينيه بيشتر ميشد.
-   پس از اتمام ده روز عزاداري، نيروهاي انتظامي و لباس شخصي ها از ورود فقراي ديگر به حسينيه جلوگيري كردند كه فقرا شامل اخوان، همشيره‌ها و كودكانشان با دردست داشتن عكس آقاي خميني و عكس فرزندان شهيد خود و همچنين شاخه هاي گل، شب را در سرماي شديد در خيابان بسر بردند.
- با ورود چندين دستگاه اتوبوس، ديواري بين فقراي مستقر در پياده رو و خيابان ايجاد نمودند بطوريكه بين فقرا و گروه فشار حائل شدند. حدود ساعت 2 شب اتوبوسها كم كم محل را ترك نمودند ولي گشتهاي انتظامي تا صبح در خيابان ارم تردد داشتند. صبح روز بعد عده‌اي لباس شخصي با برنامه از قبل تعيين شده  و به سرپرستي شهشهاني و سرهنگ سجادي و مهدي سلحشور و مجيد فولادي و مرادي تبار و محسن شاهدي و شجري در مجاورت فقراي مستقر در خيابان تجمع نموده و با بلندگو به فحاشي و اهانت به خانواده آقاي شريعت و پخش اعلاميه‌هاي توهين آميز و شعارهايي از قبيل "صوفي حيا كن شهر قم رها كن" و شعارهاي زشت و زننده ديگر نمودند. و به فقرا تا فردا ساعت 3 بعد از ظهر وقت دادند كه از قم خارج شوند و به نيروي انتظامي هم هشدار دادند كه اگر فقرا تا موعد تعيين شده اقدام به ترك قم ننمايند با "يك فوت" آنها را برميداريم و حسينيه و منزل آقاي شريعت را با خاك يكسان مي كنيم . (مشخص بود كه براي فردا برنامه ريزي دارند). در روز بعد و در ساعت تعيين شده همان عده  با نفرات بيشتر و چماق بدست بهمراه اتوبوسها، ماشين آتش نشاني و گروه ضد شورش همگي به فرماندهي جانشين فرماندهي انتظامي و شجري معاون امنيتي اداره اطلاعات قم در محل جمع شدند. عده‌اي شعار ميدادند و مرتباً در بلندگو اعلام مي شد ما منتظريم سخنران بيايد. پس از مدت كمي شهشهاني آمد و شروع به سخنراني اهانت آميز در مورد خواهر آقاي شريعت كه مرحوم شده بود نمود و در پايان سخنان خود گفت ما امت حزب الله به شما اخطار مي كنيم تا قم را ترك نماييد و اگر نيروي انتظامي كاري نكرد با "فوت" حسينيه و منزل و تمام شما را جمع خواهيم كرد. (در اينجا سرهنگ سجادي با در دست گرفتن ميكروفن گفت ديگر از دست ما كاري ساخته نيست و شما را به امت حزب الله مي سپارم ). در اين موقع دو خودروي پيكان بدون شماره آمدند كه انواع چوب و قمه و دو عدد گوني پر وارد صحنه شدند. درصورتي كه در آن محل اجازه رفت و آمد اتومبيلها نبود و اين دو پيكان با اجازة نيروي انتظامي از سد پليس عبور كردند و به محل وارد شدند. اينجا بود كه انواع وسائل حمله به گروه فشار داده شد و آنها را براي حمله مجهز نمود. اعلاميه هايي بين مردم پخش شد كه محتواي آن حاضرين را برمي‌آشفت گويي دستورات حمله بود كه به گروه فشار داده شد.
با دستور فرمانده گروه فشار افراد گروه فشار كه برسر پشت بام كتابخانه آيت الله مرعشي مستقر شده بودند به نيروي انتظامي سنگ پراني كردند كه صورت سردار صالحي با سنگ آنها زخمي شد و عملاً سبب شد تا نيروي انتظامي بجاي حمله به آنها به ما حمله كند.
جانشين فرمانده انتظامي با گروه ضد شورش به بالاي پشت بام همجوار منزل آقاي شريعت آمده و لباس شخصي ها پرتاب سنگ به سمت منزل آقاي شريعت را شروع كردند. گروه ضد شورش ديوار بين پشت بام هاي منزل آقاي شريعت و منزلي كه گروه ضد شورش روي آن بودند را خراب كردند. سپس گاز اشك آور به سمت فقرا پرتاب شد. آتش نشاني هم شروع به ريختن آب به روي فقرا نمود. و تمام فقرا يك صدا از گروه ضد شورش مي خواستند از پشت بام پايين بروند و مي گفتند اينجا زن هست، بچه كوچك هست، ولي اعتنايي نكردند و وارد پشت بام منزل آقاي شريعت شدند و شروع به زدن فقرا نمودند. در اينجا مورد اصابت گاز اشك آور قرار گرفتم و شروع به سرفه‌هاي شديد نمودم و اشكم سرازير شد. از خداوند تقاضاي كمك نمودم. خود به خود بهبودي يافتم. در اين حال پرتاب گازهاي اشك آور، شليك با اسلحه‌هاي شكاري و پرتاب كوكتل مولوتوف به اوج خود رسيده بود و چادرهايي كه جهت عذاداري نصب شده بود همه آتش گرفت و با پرتاب ظرفهاي محتوي بنزين و گازوئيل به شدت آتش سوزي مي افزودند به طوريكه آتش به داخل حسينيه سرايت كرده و تعدادي از فقرا هم آتش گرفتند. در اين موقع پرتاب سنگ از همه طرف و از منازل همجوار به سمت ما صورت مي گرفت و همزمان دوربينهاي فيلم برداري در ساختمانهاي مشرف به حسينيه و صحنه درگيري فعاليت داشتند و آب و برق را هم قطع كرده بودند و از همه طرف به سمت ما و زن و بچه‌ها هجوم آورده و اقدام به ضرب و شتم و آتشسوزي و پرتاب گاز آشك آور نمودند كه به دنبال آن با سرفه هاي شديد و بالا آوردن خون توسط اخوان  صحنه هاي فجيعي به وجود آمده بود. در بيرون ساختمان هم به ماشينها حمله نمودند.
شدت آتش در حسينيه به قدري زياد شده بود كه خانها در آتش قرار گرفته بودند و نزديك بود كه همه بسوزند. راهروي خروجي سالن زنانه نيز در آتش ميسوخت. در اين لحظات فقرا با قراردادن منبردر زير قسمت سالن زنانه به سختي همشيره ها و بچه هاي خردسال را از طبقه بالا به پايين بياورند كه برخي از آنها در اثر شعله‌هاي آتش دچار سوختگي شده بودند.
-   به پشت بام رفتم سنگي به كتف راستم برخورد كرد و عده اي لباس شخصي ها كه به پشت بام وارد شده بودند با شمارش3،2،1 من را يلند كرده و به داخل كوچه پرت كردند. در اينجا بوضوح معجزه خداوند و مولي را مشاهده نمودم كه عليرغم ارتفاع بلند پشت بام و فقط احساس كمر درد كردم. بلند شدم تا حركت كنم. لباس شخصيها مجددا" مرا از ناحيه بيضه مورد ضرب و شتم قرار دادند.
بالاخره اين درگيري از ساعت سه و نيم تا حدود يازده شب طول كشيد و بعد آنقدر نيروي لباس شخصي به آنها اضافه شد كه خودم در حين دستگيرشدن از يكي از آنها پرسيدم كه شما اهل قم هستيد؟ در جواب گفت: از سمنان آمده‌ايم براي سركوب شما انگليسيها. بعد از دستبند زدن و تفتيش بدني ما، سربازي به نام "علي پيوسته" از گروه ضد شورش، پولها و داروهاي بيماري فشار خون و ناراحتي كليه و گوشي موبايلم را گرفت و با خود برد. انتقال ما تا ساعت 2 شب طول كشيد. وقتي ما را دست بسته از حسينيه به سمت اتوبوس هدايت مي كردند همان لباس شخصي ها در خيابان و كوچه با چوب و چماق به جان ما مي افتادند.
ما را با دست بسته و سر پايين بوسيله اتوبوس و با نيروي انتظامي و موتور سيكلتهاي شخصي كه به سمتمان سنگ مي انداختند به محلي نزديك راه آهن بردند و نيم ساعت بعد مامور نيروي انتظامي گفت جا نيست و ما را به محل ديگري بنام باشگاه هلال احمر بردند و تا صبح بدون هيچگونه لوازم گرم كننده‌اي در آن سالن نگه داشتند. فرداي آنروز همان لباس شخصي هاي اولي با آوردن دوربين تك به تك از ما عكس گرفتند و به طبقه بالاي همان ساختمان هدايت مي نمودند و 5 نفر كه يكي از آنها روحاني بود از ما بازجويي مي نمود. اصرار اين افراد بر اين بود كه ما در  بازجويي بگوييم يا بنويسيم كه ما را فريب داده اند يا به ما پول داده اند و از ما تعهد بگيرند به محض اينكه وارد شهرمان شديم خودمان را به اداره اطلاعات آن شهر معرفي نماييم. الحمدالله هيچكدام از فقرا تا جايي كه بنده اطلاع دارم چنين چيزي ننوشتند. چون كسي به ما دستور آمدن نداده بود. بعد شروع كردند به آوردن اتوبوس و اسامي فقرا را مي خواندند و مي گفتند اينها آزاد شده‌اند. بعد از ظهر تعداد 150 نفر از ما را كه باقي مانده بودند به محل ديگري بردند كه وابسته به بهزيستي بود و بيماران عقب افتاده و رواني در آنجا نگهداري ميشد. آنجا هم تعدادي از فقرا را آزاد نمودند. بعد با ميني بوس و توسط همان لباس شخصي ها همه ما را به محلي كه مشخص بود وابسته به خودشان و محل ورزشهاي رزمي بود بردند. يكي از همان لباس شخصيها كه جزو هيئت مذاكره كننده اولي بود جلوي درب ايستاد و به ديگري از افراد خودشان دستور داد نام و مشخصات تك تك فقرا را بنويس. وقتي مينوشت خود اين شخص جلوي اسامي بعضي از فقرا را با علامت تيك مشخص مي نمود. بعضي ها را يك تيك و بعضي ها را بيشتر مي زد. كه بنده و يكي ديگر از فقرا را 5 عدد تيك هديه كرد. فردا شب آمدند و ما را به زندان ساحلي قم بردند. بمحض ورود به زندان قاضي كشيك زندان از ما بازجويي به عمل آورد و ما وارد بند شديم. با ديدن فقرايي كه از قبل آنجا بودند خوشحال شده و روحيه تازه‌اي گرفتم چون تا آن لحظه از آن فقرا خبري نداشتم. فردا بازجويي ما توسط همان لباس شخصيها شروع شد كه قبل ازشروع  بازجويي يك روحاني‌نما با 2 همراه وارد بند شد و گفت ما مي خواهيم رأفت اسلامي شامل حال شما شود بعضي از شماها اعدامي مي باشيد و بعضي حبس ابد و بعضي ها هم به كمتر از 15 سال زندان محكوم مي شويد (گويي دادستان بود). ولي اخوان وقعي به او و حرفهايش نگذاشتند. اولين مرحله بازجويي بنده اين بود كه گفتند شما محكوم به اعدام شده‌ايد مگر اينكه در بازجويي تقاضاي عفو و بخشش كنيد و از ما بخواهيد كه به شما كمك كنيم و شما هم بايد بنويسيد كه اهل دود و دم و مشروبات الكلي هستيد. بنده هم مولا را حاضر و ناظر ديده، در جواب نوشتم خدا را شكر مي كنم كه به جرم درويشي محكوم به اعدام شده‌ام. يكي از آن افراد من را مورد ضرب و شتم قرار داد. چون چشمانم بسته بود نتوانستم بفهمم كداميك از آنان بود ولي فهميدم كه منظور از رأفت اسلامي آن روحاني‌نما چه بوده. پنج مرتبه بازجويي بنده ادامه داشت و هر 5 مرتبه بنده را زبانا" و عملا" تهديد به اعدام مي كردند. بعد متوجه شدم كه آن علامتهاي تيك اشاره به اين بازجوييها بوده و در پايان بعد از چند روز ما را با قيد ضمانت آزاد نمودند.
به محض آزاد شدن از زندان ساحلي قم، جلوي زندان تعدادي از همان لباس شخصيها ، فقرايي را كه آزاد مي شدند دنبال ميكردند و ميزدند و تهديد مي نمودند.
خدا را شكر مي گويم و مولا را سپاسگزارم كه اين حقير سراپا تقصير را مورد لطف خودش قرار داد و در كربلايي ديگر دعاي مار را كه يا ليتني كنت معك بود اجابت فرمود.
                      به يكي دل سپردم دوش               نكشم منت صغير و كبير

خاك پاي حضرت مولا، مشايخ، مجازين و تمامي فقرا و دوستداران فقراي نعمت اللهي سلطانعليشاهي گنابادي              عنايت الله دانش پژوه

خاطرات قم

حسینیه سمنان همچنان در معرض تخریب

به گفته فقرای سمنان درحالی که اداره اطلاعات رسما اعلام کرده که به حسینه کاری ندارد با فشار بر شهرداری همچنان در پی تخریب حسینه دراویش است .
حسینیه دراویش سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی سمنان با ساختمانی ساده در یک قبرستان قدیمی و با اجازه کتبی از تمامی صاحبان قبور ساخته شده است . در این قبرستان و در کنار حسینیه بقعه ای به قدمت ۶۰ - ۷۰ سال مقبره دو تن از مشایخ سلسله جناب آقا میرزا ابوطالب سمنانی محبوبعلی ( وفات ۱۳۰۲ شمسی ) و جناب شیخ محمد فانی سمنانی ظفرعلی ( وفات ۱۳۲۱ شمسی ) است .
شهرداری سمنان با وارد کردن ایرادات قانونی به ساختمان حسینیه قصد تخریب حسینیه به همراه بقعه و تبدیل قبرستان به فضای سبز را دارد.

 

اخبار سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی  

ايلنا: سيد احمد شريعت، با تأمين قرار وثيقه 400 ميليون توماني خود آزاد شد.
يداللهي، وكيل مدافع شريعت در گفت‌‏وگو با خبرنگار "ايلنا" با بيان اين خبر گفت: پس از اينكه دادسراي قم وثيقه موكلم را از 500 ميليون تومان به 400 ميليون كاهش داد، اين وثيقه صبح امروز تأمين و وي آزاد شد.
سيد احمد شريعت، روز دوشنبه بر اساس احضاريه‌‏اي كه براي وي ارسال شده بود در دادسراي قم حاضر و تفهيم اتهام شد و در پايان جلسه بازپرسي، بازپرس پرونده براي شريعت قرار وثيقه 500 ميليون توماني صادر كرد كه به علت عدم امكان وثيقه‌‏گذاري، وي روانه زندان شد.
اتهام سيد احمد شريعت تصرف عدواني عنوان شده است.
محمد سيف‌‏زاده نيز كه وكالت برخي از دراويش گنابادي را برعهده گرفته است در گفت‌‏وگو با خبرنگار "ايلنا" اعلام كرد: در جريان تخريب حسينيه شريعت برخي از دراويش گنابادي مورد ضرب و شتم مأموران نيروي انتظامي قرار گرفته‌‏اند كه با دليل و مدرك نسبت به اين مأموران شكايت كرده‌‏ايم.
وي ابراز اميدواري كرد كه دادسراي قم به دلايل و مستندات ارايه شده توجه و حق موكلانش را استيفا ‌‏كند.

در همين رابطه:

روزنامه همبستگی: آزادی سيد احمد شريعت

 

 

نکاتی در مورد دادگاه غير عادلانه آقای شريعت

هو

121

در مورد اخطاريه‌اي كه براي آقاي شريعت آمده ، بر اساس ماده 124 قانون آئين دادرسي كيفري ، قاضي نبايد كسي را احضار يا جلب نمايد ، مگر اينكه دلايل كافي براي احضار يا جلب موجود باشد كه در پرونده حاضر با توجه به نوع اتهام مبني بر تصرف عدواني هيچگونه دليل كافي براي احضار آقاي شريعت وجود ندارد .

جلسه دادرسي از ساعت 9:35 صبح روز دوشنبه 21 فروردين 1385 در محل شعبه سوم دادياري دادسراي عمومي و انقلاب قم آغاز و در حدود 20 دقيقه اول جلسه داديار شعبه سوم دادسراي عمومي و انقلاب قم (آقاي قنبرنيا) ، تلفني با آقاي جعفري معاون دادستان و رئيس ستاد پيشگيري و حفاظت اجتماعي قم مذاكراتي را انجام داده و سپس تحقيق از جناب آقاي شريعت بمدت نيم ساعت آغاز گرديد و در آن مواردي همچون تصرف عدواني ، اخلال در نظم و آرامش عمومي و تمرد از مأمورين دولتي به متهم تفهيم گرديده است . اين دادرسي داراي اشكالات و ايرادات زيادي بوده كه مختصراً اعلام مي‌گردد .

1-بر اساس ماده 188 قانون آئين دادرسي كيفري ، محاكمات دادگاهها علني است ، به استثناء اعمال منافي عفت و جرايم بر خلاف اخلاق حسنه و دعاوي خانوادگي و دعاويي كه علني بودن محاكمه آنها مخلّ امنيت يا احساسات مذهبي باشد . كه در پرونده حاضر با توجه به اتهامات وارده به آقاي شريعت ، مشمول استثنائات اين ماده نبوده و دادگاه مي‌بايست علني مي‌بود . در حالي كه در جلسه دادرسي ديروز هيچكس حق حضور نداشته و حتي وكيل وي نيز حق اظهار نظر در جلسه دادگاه را نداشته است .

بر اساس قانون اگر دادگاه غيرعلني مي‌بود ، مي‌بايست قرار غيرعلني بودن دادرسي توسط داديار صادر و به متهم و وكيل وي ابلاغ گردد.

2- در خصوص اتهامات منتصبه به جناب آقاي شريعت ، موارد ذيل قابل تأمل و دقت نظر است :

الف) تصرف عدواني : در دعواي تصرف عدواني برابر ماده 5 قانون اصلاح قانون جلوگيري از تصرف عدواني ابراز سند مالكيت دليل بر سبق تصرف مي‌باشد و همچنين تصرفات قانوني سابق نيز مي‌تواند دليل بر سبق تصرف باشد . در حاليكه ملك متنازعٌ فيه ، ملك شخصي جناب آقاي شريعت بوده كه برابر سند رسمي تنظيمي دفتر اسناد رسمي 72 تهران در سال 83 وقف خاص دراويش سلسله نعمت اللهي سلطان عليشاهي گنابادي براي برپايي مجالس ذكر و فكر و ساير مجالس هفتگي فقرا شده و به دليل مشكلات ناشي از كاربري ، از سوي شهرداري قم پلمپ شده بود . برابر مواد 56 ، 61 ، 63 ، 75 ، 76 و 79 قانون مدني چون موقوفٌ عليهم محصور مي‌باشند ، لذا وقف خاص بوده و بعد از وقوع آن به نحو صحت و حصول قبض ، لازم است . و واقف نمي‌تواند از آن رجوع كند يا تغييري در آن بدهد و اگر واقف ، توليت را براي خود قرار داده باشد ، قبض خود او كفايت مي‌كند و لذا موقوفه شريعت به قبض متولي درآمده و در تصرف قانوني متولي و موقوفٌ عليهم بوده است و هيچ ارتباطي قانوناً و شرعاً به اداره اوقاف ندارد . كما اينكه بر اساس ماده 690 قانون مجازات اسلامي حتك حرمت املاك و تهيه آثار تصرف مربوط به اراضي ، املاك و موقوفات عام‌المنفعه بوده و هيچ ارتباطي به وقف خاص ، آنهم در شرايطي كه به قبض متولي بوده ، نداشته و ندارد .

سازمان اوقاف مدعي تصرف حسينيه شريعت مي‌باشد ، در حاليكه پس از وقف حسينيه و قبض آن توسط متولي ، توسط شهرداري پلمپ شده و نمي‌توانسته در تصرف سازمان اوقاف باشد و اين ادعاي سازمان اوقاف اقرار بر جرائمي از قبيل فك پلمپ و تصرف عدواني موقوفه خاص شريعت است و مي‌بايست سازمان اوقاف تحت تعقيب قرار گيرد .

ب) اخلال در نظم و آرامش عمومي : بر اساس ماده 618 قانون مجازات اسلامي ، عناصر مادي اين اتهام عبارت از انجام حركات غيرمتعارف يا تعرض به افراد يا بازداشتن مردم از كسب و كار مي‌باشد كه اين اقدامات مي‌بايست عالماً عامداً انجام گيرد كه در پرونده كه در پرونده حاضر چه دليل و مدركي دال بر انجام حركات غيرمتعارف يا هياهو و جنجال از سوي آقاي شريعت وجود داشته كه بتواند موجب اخلال نظم و آسايش و آرامش عمومي گردد ؟

ج) تمرد نسبت به مأمورين دولت : بر اساس ماده 607 قانون مجازات اسلامي ، هرگونه حمله و يا مقاربتي كه با علم و آگاهي نسبت به مأمورين دولت در حين انجام وظيفه آنان به عمل آيد ، تمرد محسوب مي‌شود . كه وظيفه يا مأموريت و تكليف مأمور بايد بر عليه متمرد يا نسبت به او صورت گرفته باشد و مأموريت خاص از طرف دولت بر عهده آن مأمور گذاشته شده باشد ، بنابرين وظيفه مأمور با حمله و مقاومت متمرد در ارتباط و پيوستگي تام قرار دارند . بنابرين در پروند حاضر بايد مشخص گردد كه دولت جمهوري اسلامي چه مأموريتي را براي مأمورين خود نسبت به حسينيه شريعت قم مشخص نموده است . و اينكه مأموريني كه نسبت به آنها تمرد صورت گرفته است چه كساني بوده و آيا حق دخالت در اين مورد را داشته‌اند يا خير . از همه مهمتر اينكه حضور واقف (متولي) و موقوفٌ عليهم را در موقوفه خاص شريعت نمي‌توان عنوان حمله و مقاومت متمرد نسبت به مأموريت و تكليف مأمور بر آن اطلاق نمود . نكته جالبتر اينكه ركن مادي اين جرم به همراه داشتن اسلحه اعم از سرد و گرم در زمان حمله و مقاومت از سوي متمرد مي‌باشد ، كه اين مورد نيز در پرونده حاضر هيچگونه دليل و مدركي در خصوصش وجود ندارد .

3-پس از بازجويي از جناب آقاي شريعت و تفهيم اتهام دادگاه به استناد تبصره 2 ماده 690 قانون مجازات اسلامي نسبت به صدور قرار بازداشت موقت متهم اقدام و آن را جهت اظهار نظر و تائيد نزد دادستان فرستاده است . كه بر اين قرار صادره ايرادات بسيار زيادي وارد است از جمله :

الف) بر اساس تبصره 2 ماده 690 قانون مجازات اسلامي در صورتيكه تصرف عدواني به صورت دسته‌جمعي انجام شده باشد و تعداد متهمان 3 نفر يا بيشتر باشد و قرائن قوي بر ارتكاب جرم موجود باشد ، قرار بازداشت موقت الزامي است . در حاليكه اتهام تصرف عدواني فقط به جناب آقاي شريعت تفهيم شده و اين اتهام به هيچ يك از ديگر متهمين پرونده تفهيم نشده است و هيچ قرينه قوي بر ارتكاب جرم وجود ندارد .

ب) بر اساس بند ح ماده 3 قانون اصلاح قانون تشكيل دادگاههاي عمومي و انقلاب مصوب 1381 صدور بازداشت موقت متهم صرفاً در صلاحيت بازپرس و دادستان بوده و اساساً داديار شعبه سوم حق صدور چنين قراري را نداشته است .

ج) بر فرض محال داشتن اختيار صدور قرار توسط داديار مستنداً به مواد 32 ، 35 قانون آئين دادرسي كيفري در خصوص اتهامات منتصبه به جناب آقاي شريعت ، قرار بازداشت موقت نه الزامي است و نه اختياري . بنابراين هيچ توجيه قانوني در خصوص اين قرار بازداشت موقت وجود ندارد در اين موضوع در بند 1 قانون احترام به آزاديهاي مشروع و حفظ حقوق شهروندي مذكور است و صريحاً اعلام مي‌دارد كه صدور قرارهاي تامين و بازداشت موقت مي‌بايست مبتني بر رعايت قوانين و با دستور قضايي مشخص و شفاف صورت گيرد و از اِعمال هرگونه سلايق شخصي و سوء استفاده از قدرت و يا اِعمال هرگونه خشونت اجتناب شود و اين موضوع به كرات در بخش‌نامه‌هاي رياست محترم قوه قضائيه به مراجع قضايي ، انتظامي و اطلاعاتي كشور مورد تاكيد قرار گرفته و تخلف از آن را موجب برخورد جدي و مجازات مرتكبين دانسته است .

د) برابر ماده 134 قانون آئين دادرسي كيفري قرار تامين بايد با اهميت جرم و شدت مجازات و دلايل و اسباب اتهام و وضعيت حيثيتي متهم متناسب باشد . جاي تعجب است كه دادستان عمومي و انقلاب قم پس از فسخ قرار بازداشت موقت صادره از سوي داديار شعبه 3 آن را به قرار وثيقه به مبلغ 500 ميليون تومان تبديل مي‌نمايند . در حاليكه حتي اين تبديل قرار نيز به هيچ عنوان متناسب با شرايط ماده 134 نبوده و به نظر مي‌رسد نبايد نسبت به آن تمكين نمود و وثيقه معينه را توديع كرد .

4- ذكر اين نكته نيز لازم و ضروري است كه در اخطاريه ابلاغي به آقاي هرسيني در خصوص اتهام آقاي شريعت صرفاً تصرف عدواني قيد شده و هيچ نامي از ساير عناوين منتصبه ذكر نگرديده است . در حاليكه مستنداً به ماده 113 قانون آئين دادرسي كيفري در احضارنامه ، علت احضار بايست ذكر شود تا متهم بتواند بر اساس حقوق دفاعي كه دارد نسبت به انتخاب وكيل و جمع‌آوري اسناد و مدارك اقدام نمايد .   

 

ايران: تقدير يك مرجع تقليد از سياست هاى دولت

آيت الله حسين نورى همدانى گفت: مسؤولان بايد مشكلات اجتماعى مانند فقر و بيكارى در كشور را برطرف نمايند.وى ديروز در ديدار استاندار همدان افزود: اگراين مشكلات مهم ريشه يابى نشود ما قادر به برطرف كردن آنها نخواهيم بود.اين مرجع تقليد با تقدير از سياست هاى فعلى دولت براى برطرف كردن مشكلات اجتماعى در كشور گفت: دولت كريمه آقاى دكتراحمدى نژاد از ابتداى فعاليت خود در اين مسير گام برداشته است.آيت الله نورى همدانى همچنين گفت: در سال پيامبر اعظم (ص) ما نبايد اين همه مشكل در كشور داشته باشيم.

 

ادوار نيوز: سید احمد شریعت بازداشت شد

سيد احمد شريعت، رييس سلسله نعمت‌‏اللهي دراويش گنابادي به دستور بازپرس دادسراي قم روانه زندان شد. 
چندي پيش بر اساس احضاريه‌‏اي كه براي سيد احمد شريعت ارسال شده بود، وي به همراه چهار تن از وكلاي خود به نام غلامرضا حكيمي, امير اسلامي, اميد بهروزي و فرشيد يداللهي به دادسراي قم مراجعه مي‌‏كند كه بازپرس پرونده پس از اينكه از پذيرش وكالت بهروزي و يداللهي خودداري مي‌‏كند، اتهام تصرف عدواني را به شريعت تفهيم و براي وي قرار بازداشت صادر مي‌‏كند اما به دليل مخالفت دادستان قم، اين قرار به قرار وثيقه 500 ميليون توماني تبديل مي‌‏شود.

بر اساس اين گزارش، پس از صدور قرار وثيقه 500 ميليون توماني براي احمد شريعت، دراويش سلسله نعمت‌‏اللهي گناباد با در دست داشتن اسناد به دادسرا مراجعه مي‌‏كنند كه هيچ كدام از اسناد آنها پذيرفته نمي‌‏شود و سيداحمد شريعت به زندان منتقل مي‌‏شود.

منبع: ایلنا

درهمين رابطه: امروز (متن کامل)

 

رادیو فردا: شیخ سلسله گنابادی از سوی دادسرای قم احضار و بازداشت شد    (wma) صدا

امروز دوشنبه سیداحمد شریعت شیخ سلسله گنابادی به شعبه سوم دادیاری دادسرای قم رفت و از آنجا به همراه یک روحانی به نام شهشهانی که از شاگردان آیت الله مصباح یزدی و فتوادهنده قتل های زنجیره ای کرمان است، به زندان وزارت اطلاعات در صفاییه قم فرستاده شد. اتهام آقای شریعت تصرف عدوانی در ملک وقفی خودش است. این ملک را پدر او وقف خاص کرده و خود او در آن ساختمان حسینیه ای بنا کرده است. دکتر مصطفی آزمایش در مصاحبه با رادیو فردا با تاکید بر غیرقانونی بودن احضار تلفنی آقای شریعت در این باره می گوید:

دکتر مصطفی آزمایش: ایشان بدون این که به طور رسمی احضار شده باشند به همراه وکیلشان غلامرضا هرسینی رفتند دادگاه. در آنجا دادیار از وکیلشان خواست ساکت باشند و دخالت نکنند و به آقای سیداحمد شریعت شیخ سلسله نعمت اللهی گنابادی که خانه و حسینیه ایشان که در زمین موروثی موقوفی بنا شده بود توسط قوای قهریه و نیروهای فرستاده شده توسط استانداری قم در 24 بهمن تخریب شده بود، تفهیم اتهام شد. اتهامی که به آقای شریعت وارد شده، عبارتست از تصرف عدوانی در اموال موقوفه، معاونت در اخلال و بر هم زدن نظم عمومی و ترغیب مردم به تمرد در برابر ماموران دولتی. پس از تفهیم اتهام دادیار قرار بازداشت صادر کرد و آقای هرسینی گفتند که من 500 میلیون تومان وثیقه حاضرم بگذارم تا این قرار موقوف شود اجرایش، اما عابدینی رئیس شعبه قبول نکرد و آقای شریعت همراه ماموران دادگستری زیر نظارت یک روحانی به نام شهشهانی به بازداشتگاه وزارت اطلاعات فرستادند.

علی سجادی (رادیو فردا): از اتهامات ایشان گفتید که گفتند تصرف عدوانی در اموال موقوفه. مگر این حسینیه ای که ایشان در آن بود، ارثیه ایشان نبوده و مالک آنجا نبوده؟

دکتر مصطفی آزمایش: این حسینیه متعلق به پدر ایشان بوده که همیشه در آنجا مراسم هفتگی و مراسم مختلف دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی برگزار می شد و در سال 1383 بر حسب وصیت مرحوم سید محمد شریعت، آقای سید احمد شریعت اینجا را وقف خاص کردند برای سلسله نعمت اللهی گنابادی که در آن مجالس هفتگی تشکیل شود و عزاداری ها و مراسم مذهبی برگزار شود و با هزینه شخصی خودشان این حسینیه را به این صورت جدید ساختند. در نتیجه زمین حسینیه موروثی بوده، ملکیتش موقوفی است، واقفش خود سید احمد شریعت است و متولیش هم خود ایشان است. به همین دلیل این اتهام تصرف عدوانی مال موقوفی کاملا واهی و دروغ مطلق است.

ع . س: از دیگر اتهامات ایشان بر هم زدن نظم عمومی بوده است. مگر برگزاری عزاداری بر هم زدن نظم عمومی محسوب می شود؟

دکتر مصطفی آزمایش: نخیر مراسم عزاداری که در اینجا برگزار می شود و تحصن مردم که مخالفت می کردند با تخریب حسینیه، از سوی دولت بر اخلال در نظم عمومی و ترغیب مردم به تمرد ارزیابی شده متاسفانه.

ع . س: یعنی مخالفت با خراب کردن حسینیه به عنوان تمرد محسوب شده. آیا خراب کردن مکانی که در آن کتب یا آثار محترم دینی چون شعاعر اسلامی و قرآن وجود دارد، بر طبق قانون جرم نیست؟

دکتر مصطفی آزمایش: زمانی که حسینیه را تصرف کردند، قبلش آنجا را به آتش کشیدند. کتابخانه حسینیه مشتمل بر کتاب های دینی و فلسفی و مذهبی و عرفانی و صوفیانه و بخصوص مجلدات متعدد از قرآن مجید و نهج البلاغه بود که همه اینها طعمه آتش شد و اگر کوچکترین اعتقادی به ارزش های اسلامی در حمله کنندگان و مهاجمین وجود داشت، هرگز جرات نمی کردند نسبت به قرآن و کتب اهل بیت این بی حرمتی را بکنند.

 

خبرگزاري انتخاب : اعلام حکم دادگاه در رابطه با تخریب حسینه صوفیان

خبرگزاري انتخاب : خبرنگار خبرگزاري «انتخاب» در قم اطلاع یافت: حکم دادگستری قم در رابطه با تخریب حسینه دراویش گنابادی اعلام شد.

بنابراين گزارش، امروز دادگستری استان قم توسط دادیار شعبه 3 دادیاری به ریاست قاضی قنبرنیا، تشکیل جلسه داد و سید احمد شریعتی ( شریعت ) وافق و متولی حسینیه شریعت قم توسط شعبه ۳ دادیاری قم بوسیله وکیلش، غلامرضا هرسینی برای تاریخ ۸۵/۱ /۲۱ تحت عنوان « تصرف عدوانی » به این شعبه احضار شد.

در این جلسه ی دادگاه، شریعت به همراه ۴ نفر وکلایشان به نام های غلامرضا هرسینی ، امیر اسلامی ، امید بهروزی و فرشید یداللهی در شعبه ۳ دادیاری حاضر شد .

بنابرگزارش خبرنگار خبرگزاری «انتخاب» از قم، دادیار از پذیرش وکالت سه نفر از آنها به نام های هرسینی ، بهروزی و یداللهی خودداری کرد و به امیر اسلامی نیز اجازه دخالت و دفاع، نداد .

این گزارش می افزاید: ابتدا دادیار برای احمد شریعت قرار بازداشت صادر کرد که با مخالفت دادستان به قرار وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی تبدیل شد .

دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی نيز با در دست داشتن سند به دادیاری شعبه ۳ مراجعه کردند ولی وی از پذیرش سند خودداری کرد.

پس از آن، احمد شریعت که ۸۰ سال سن دارد، توسط مامورین به زندان منتقل شدند.

همچنین خبرنگار «انتخاب» اطلاع یافت: در جریان دادگاه ۵ نفر از دراویش، توسط مامورین بازدداشت و اتوموبیل آنان توقیف شده است .

یادآوری می شود، حسینیه شریعت که در ملک خانوادگی و شخصی توسط سید احمد شریعت بنا شده بود، در اسفند ماه گذشته پس از حمله و و بازداشت دراویش نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی به همراه املاک شخصی اطراف از جمله منزل شخصی وی تخریب شد .

 

روزنامه همبستگی:

سر سلسله دراويش گنابادی: تعصب فکری بر خلاف تعاليم اسلام است (متن کامل)

قابل توجه آقای نوری همدانی

سال ۲۰۰۷ «سال مولانا» نام گرفت

مهر: از سوى يونسكو و بنا به درخواست تركيه سال ۲۰۰۷ «سال مولانا» نام گرفت. به نقل از آژانس خبرى آناتولى، چندى پيش وزارت فرهنگ و گردشگرى تركيه از يونسكو درخواست كرده بود كه به مناسبت هشتصدمين سالروز تولد مولانا سال ۲۰۰۷ به عنوان سال بين المللى مولاناى رومى اعلام شود كه اين درخواست از سوى يونسكو مورد موافقت قرار گرفت. وزارت فرهنگ و گردشگرى تركيه پس از دريافت اين توافق اعلام كرد: مراسم ويژه اى به همين مناسبت در قونيه برگزار خواهد شد.

 تاريخ و زمان ورود خبر : 11:15:09 - 21/1/85

اخبار سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی :

گزارش اولیه از نتیجه دادگاه آقای شریعت

بنابر گزارش اولیه از دادگاه ، برای آزادی آقای شریعت ۵۰۰ میلیون تومان وثیقه تعیین شده است . به دلیل اتمام وقت اداری دادگاه ( حتی اگر مبلغ تهیه هم بشود ) ایشان ناچارند لااقل تا فردا در زندان بمانند .
به محض رسیدن اطلاعات بیشتر منتشر خواهد شد .
۸۵/۱/۲۱

 

تكذيب خبر «بازتاب» به شيوه استانداري قم (متن کامل)

نزديك به يك ماه پس از درج خبري در «بازتاب» درباره «احتمال انتقال پاتوق صوفيان گنابادي از قم به تهران»، روابط عمومي استانداري قم با ارسال جوابيه‌اي، بدون هيچ‌گونه توضيحي به تكذيب خبر «بازتاب» پرداخت.
در اين جوابيه آمده است:

«مدير مسئول و سردبير محترم سايت بازتاب
سلام عليكم
با احترام، سايت بازتاب در تاريخ 24/12/84 خبري تحت عنوان «احتمال انتقال پاتوق صوفيان گنابادي از قم به تهران» در اخبار خود درج نموده است. با عنايت به اين‌كه مطالب اين خبر، سراسر كذب و غيرواقع مي‌باشد، خواهشمند است، دستور فرماييد به استناد ماده 23 قانون مطبوعات اين خبر تكذيب گردد».

گفتني است، پيش از اين «بازتاب» از ارائه هشتصد ميليون تومان از اعتبارات ويژه دولت براي خريد خانه متولي حسينيه شريعت خبر داده بود كه به نظر مي‌رسد، پس از درج اين خبر، پرداخت اين مبلغ منتفي شده است.

نقش صافی گلپايگانی در سياست های داخلی و خارجی ايران 

 

مهر:جمع آوری و انتشار خبرهای ويژه همواره مورد توجه رسانه های خبری قرار گرفته است. اين اخبار گهگاه بر روی خروجی های عادی و بعضا روی تلکس های محرمانه انتشار می يابد؛ رسانه های مکتوب نيز اين بخش از اخبار خود را در قالب ستونهايی چون "ويژه"، "پشت پرده"، "جهت اطلاع" و "گفته می شود"، منتشر می کنند.

ديدار مسوولان حزب و موتلفه: تداوم ارتباطات گذشته دو حزب و ضرورت تعميق تحزب در جامعه، خبرگزاری دانشجويان ايران - تهران /سرويس: سياسی/ دوشنبه ، ۲۱  فروردين /۱۳۸۵ /ايسنا:

دبير کل و اعضای شورای مرکزی جبهه مشارکت با همتايان خود در حزب مؤتلفه اسلامی ديدار کردند. در همين حال يک منبع خبری نزديک به موتلفه از انجام اين ديدار به درخواست دبير کل جبهه مشارکت خبر داده و افزوده است که برخی اين ديدار را در راستای نزديکی گروههای درون نظام  ارزيابی می کنند. به گزارش گروه دريافت خبر خبرگزاری دانشجويان ايران (ايسنا) در اين ديدار که عصر شنبه در دفتر مرکزی حزب موتلفه‌ی اسلامی انجام شد محمدرضا خاتمی دبير کل به همراه حسين کاشفی معاون دبير کل و مسوول کميسيون احزاب و حجتی عضو شورای مرکزی حزب مشارکت با محمدنبی حبيبی دبير کل، اسدالله بادامچيان قائم‌مقام دبير کل، حميدرضا ترقی رييس مرکز سياسی، حسين انواری رييس مرکز مطالعات و برنامه‌ريزی و محمدعلی امانی دبير اجرايی حزب موتلفه‌ی اسلامی بحث و تبادل نظر کردند. در اين ديدار هم‌چنين ضمن تاکيد بر ضرورت تعميق تحزب در جامعه پيرامون مسائل مهم سياسی و منافع ملی کشور بحث و تبادل‌نظر شد. در پايان اين جلسه نيز مقرر شد اين مذاکرات و تعاملات به صورت کارشناسی بين دو حزب ادامه يابد. کاشفی و ترقی مسوول پيگيری ديدارهای آتی شدند.

شريعتی از رهبران حزب مشارکت پس از اين ديدار و گفتگو اظهار داشت : حزب مؤتلفه حزب مؤثری در جريان سياسی کشور است و به نظر ما ديدار و گفت‌وگو در باره مسائل مربوط به اوضاع داخلی و سياست خارجی با باسابقه‌ترين‌های جريان سياسی به فضای سياسی کشور کمک می‌کند.  حميدرضا ترقی رييس مرکز سياسی حزب موتلفه‌ی اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار سياسی خبرگزاری دانشجويان ايران (ايسنا)، اين ديدار را مثبت ارزيابی کرد و گفت: در اين مذاکرات درباره‌ی شفاف شدن مواضع يکديگر و هم‌چنين مسائل داخلی و خارجی کشور بحث و بررسی صورت گرفت .محتوای  اين جلسه پس از برگزاری به صورت توافقی اعلام می‌شود.  روابط عمومی حزب موتلفه‌ی اسلامی گزارش داده است: در اين ديدار که به درخواست حزب مشارکت و بر اساس سياست دو حزب در سال جديد مبنی بر تعامل احزاب درون نظام برگزار شد بر تداوم ارتباطات گذشته دو حزب تاکيد شد.

قم و نقش آيت الله صافی گلپايگانی در ملاقات «مشارکت» و «موءتلفه»

البته به گزارش رسيده  محمدرضا خاتمی دبير کل جبهه مشارکت و حبيب‌الله عسکراولادی، دبير وقت حزب موتلفه اسلامی از دوسال قبل مکاتباتی را درباره مواضع تشکل‌های متبوعشان داشتند/ خبرگزاری ايسنا-دوشنبه ،  ۲۱  فروردين ۱۳۸۵ /   تا آن که سرانجام مسئولان دو حزب تصميم به ملاقات بايکديگر گرفتند. بنا به تحليل کارشناسان اين تصميم به پيشنهاد سران حزب مشارکت جنبه عملی به خود گرفت.
دليل اتخاذ اين تصميم نيز ملاقاتها و گفتگوهائی بود که اعضاء ارشد اين حزب در ايام نوروز با آيت الله صافی گلپايگانی در قم  داشتند. /  خبرگزاری مهر (   دوشنبه ، ۲۱  فروردين ۱۳۸۵) / در اين مسافرت با سائر مراجع هم ديدارهائی صورت گرفت از جمله با آيت الله العظمی آقای منتظری، آيت الله شهرستانی،آيت الله موسوی اردبيلی.../.

به دنبال حوادث چند روز اخير عراق و با هدف بررسی اين وقايع، دو تن از مراجع تقليد قم با يکديگر ديدار کردند.

به گزارش رسا، به دنبال حوادث روزهای گذشته عراق مبنی بر کشته و زخمی شدن ده‌ها نفر از مسلمانان به ويژه شيعيان عراق توسط فرقه‌های تروريستی در عراق، روز شنبه، آيت‌الله ناصر مکارم شيرازی و آيت‌الله لطف‌الله صافی گلپايگانی با يکديگر ديدار و آخرين وضعيت سياسی، امنيتی شيعيان عراق را بررسی کردند.
آيت‌الله مکارم شيرازی در اين ديدار ضمن تاسف از اوضاع وخيم عراق اظهار داشت: در طول تاريخ بشر چنين جنايت‌کارانی وجود نداشته‌ است.
آيت‌الله صافی گلپايگانی نيز گفت: به عقيده من در طول تاريخ اسلام، جمعيتی جنايتکار مانند عاملان اين اقدامات تروريستی پيدا نشده است.
در ادامه اين دو مرجع تقليد حوادث عراق بويژه فعاليت گسترده فرقه‌های تروريستی در اين کشور را بررسی کردند.
گفتنی است، آيت‌الله مکارم شيرازی صبح امروز در ابتدای درس خارج فقه خود با ابراز نگرانی شديد از اوضاع نابسامان عراق، خواستار تقويت دستگاه‌های اطلاعاتی، انتظامی عراق به منظور جلوگيری از اقدامات تروريستی شد
 

                                                                      /بازتاب - ۲۰ فروردين ۱۳۸۵

 

در ورودي شهر «رتردام» هلند نماي زيباي مسجدي با گنبدي سبز و دو مناره بلند، چشم هر بيننده‌اي را مي‌نوازد. اين بنای باشکوه و روحانی «مسجد مولانا» نام دارد که توسط کشور ترکيه در سال 2002 بناشده و در يک نظرسنجی عمومی توسط مرکز اطلاعات شهر رتردام هلند  به عنوان زيباترين بنای اين شهر دلفريب انتخاب شده است. شهروندان رتردامي اين مسجد را بنايي ماندگار و سمبل محبت و مهمان نوازي قلمداد کرده‌اند.

کار ساخت اين مسجد از سال 2001 آغاز شد. معمار مسجد فردي به نام Bert Toorman است.ميدان کنار مسجد هم به نام ميدان مولانا Mevlanaplein نام‌گذاري شده .  چند وقت پيش نيز خبر نامگذاري سال 2007 توسط يونسکو به نام مولانا به پيشنهاد دولت ترکيه در اخبار آمده بود.
تركيه كه بيش از يك قرن است به دليل وجود مقبره مولانا در قونيه، اين شاعر نامي و بلندآوازه ايراني را از آن خود مي‌داند، تلاش پيگير و وسيعي را در طي سه دهه گذشته در اروپا و آمريكا انجام داده‌ ااست تا بتواند افتخارات اين شاعر ايراني، خصوصا عرفان او را كه سبك خاصي را در دنيا پايه‌گذاري نموده، به خود اختصاص دهد. با خودم گفتم، باز هم جاي تقدير دارد که با همت تركيه‌اي‌ها مسجد و ميداني در شهر رتردام هلند به نام شاعر بلند آوازه فارسي زبان: مولانا، نامگذاري شده است. برخي اين‌گونه تلاش‌ها را به رغم فارسي بودن اشعار مولوي، بي‌ارتباط با كم‌كاري‌هايي در اين زمينه از سوي ايران نمي‌دانند.

اخبار صوفيه: البته ايرانيان نيز بی کار نيستند. آيت الله ميرزا حسينعلی نوری همدانی « مولانا را صوفی قهار  و نجس می شمارد» و معتقد است که باوجود اسلام ناب ديگر جائی برای صوفيان وجود ندارد و بايد قلع و قمع شوند و خانه و حسينيه و خانقاه هايشان درهم کوبيده شود.

متاسفانه اشخاصی امثال آيت الله نوری همدانی در شرايطی به انديشه قلع و قمع صوفيه در ايران افتاده اند که  ديگر مردم دنيا تمام هم و غم سياستگذاری داخلی و خارجی مملکت خود را معطوف به تجليل از تصوف نموده اند. چنانچه عليرغم آن که  از سال 1924 مصطفی کمال آتاتورک دستور برچيدن همه سلاسل درويشی را درترکيه صادر نمود؛ اخيرا دولت ترکيه به تغيير اين سياست دست زده؛ و بسبب استقبال بی نظير مردم جهان از روشهای تعليم و تربيت صوفيانه مولانا جلال الدين خراسانی  توجه بسياری به تجديد حيات تصوف و بزرگداشت هرچه بيشتر نام صوفی و شاعر بلند آوازه فارسی زبان نموده است. از قديم گفته اند : « خلايق هرچه لايق».

 

روز: اختلاف جامعه مدرسين و احمدي نژاد (متن کامل)

يکشنبه 09 آوريل 2006 – خبرگزاری گويا

سوئيس برای علی فلاحيان حکم بازداشت صادر کرد

گزارشها از سوئيس حاکی است که دولت اين کشور يک حکم دستگيری بين المللی برای وزير سابق اطلاعات ايران صادر کرده است.

بر اساس گزارش رسانه های سوئيسی اين حکم از وزارت خارجه سوئيس می خواهد که حکم دستگيری آقای فلاحيان را در سطح بين المللی به جريان بيندازد. آقای فلاحيان که مدتها وزير اطلاعات ايران بود اکنون مشاور امنيتی رهبر ايران است. يک روزنامه سوئيسی ( Le Matin Dimanche) امروز بخشی از سند مربوط به حکم دادگاهی از ايالت وائود را بازچاپ کرد . رسانه های سوئيس گزارش دادند که اين حکم بيستم ماه مارس گذشته صادر شده بود اما دولت وجود آن را تا امروز يکشنبه تاييد نکرده بود.

در سوئيس

علی فلاحيان مظنون به دستور دادن به قتل  يکی از فعالان سياسی ايران در 24 آوريل 1990 در حومه ژنو به وسيله يک گروه چهارنفره است. قاضی دادگاه گفته است که 13 نفر در برنامه ريزی و اجرای قتل مشارکت داشته اند. قاضی ژاک آنتنن افزوده است که همه اين افراد پاسپورتهای ديپلماتيک داشته اند که با مهر "در ماموريت" ممهور شده بود.اين قتل از سال 1990 تا اين زمان موضوع مناقشه ای بين تهران و برن بوده است. اين موضوع با محکوميت بين المللی از جمله از سوی آمريکا روبرو شد.سايت راديو بين الملل سوئيس نيز گزارشی از جريان اين پرونده منتشر کرده است.

در آلمان

ده سال پيش آلمان نيز حکم دستگيری مشابهی عليه آقای فلاحيان صادر کرد.در 1996 دادگاهی در برلين شماری از رهبران و مقامات ارشد جمهوری اسلامی را متهم کرد که در قتل چهار ناراضی کرد در رستوران ميکونوس در برلين دست داشته اند. علاوه بر مسئولان ارشد نظام حاکم بر ايران، علی اکبر ولايتی -وزير خارجه وقت- و علی فلاحيان -وزير اطلاعات وقت- متهم به دست داشتن در ترورها شدند.

در ايران

درابتدای زمامداری حجت الاسلام دکتر محمدخاتمی و درجريان  افشاگری ها عليه قتلهای زنجيره ای نام علی فلاحيان در صدر جدول طراحان اين ماجرا قرار گرفت و پرسشهای بی شماری درباره نقش وی مطرح شد که همچنان دنبال نشده باقی مانده است. اخيراً به واسطه موج جديد حملاتی که عليه برخی گروههای اجتماعی در ايران به راه افتاده و روش تهاجم و تروری که نسبت به  روزنامه نگاران و آزاديخواهان از سر گرفته شده؛ نام علی فلاحيان و نقش وی به عنوان مشاورعاليرتبه امنيتی دوباره برسر زبانها افتاده است.

 

موج حمله به ارباب جرائد به راه افتاده است

ا-حمله مزودوران چاقوکش  به  يکی از اعضاء روزنامه اعتماد ملي

روزنا يکشنبه 20 فروردين 1385

 

 ساعت 22  شنبه شب نوزده فروردين وحيد پور استاد عضو شوراي سردبيري روزنامه اعتماد ملي پس از خروج از محل روزنامه  در خيابان کريمخان با چاقو مورد حمله و ضرب و شتم افراد ناشناس قرار گرفت. اما با دخالت اهل محل و واکنش به موقع خودش از خطر مرگ رهائی يافت.

«...عرض خيابان را عبور کردم تو پياده رو و کنار ديوار به سمت ويلا قدم زدم احساس کردم کسي پشت سرم حرکت ميکند ...  چهارصد متر مانده به سر ويلا و کنار ديوار کليسا  ضربه اي شديدی به پشتم خورد. يک آن زير گلويم چاقويي را احساس کردم . مهاجم چاقو کش بمن  گفت « حرف بزني کشتمت!» انگار در آن چند ثانيه زمان متوقف شد. فقط همين مقدار يادم مي آيد که داد و فرياد شخصی از آن طرف خيابان بلند شد . کتابهايم را رها کردم و با او گلاويز شدم ... عينکم از چشمم افتاد پخش زمين. ناگهان موتور سواري کنار خيابان ايستاد و چاقو کش مهاجم  به سرعت  پشت موتور سوار شد و سريعاً محل را ترک کرد. .... تنم بشدت مي لرزيد. شوکه شده بودم . با تلفن همراهم به دکتر حق شناس مدير مسئول روزنامه زنگ زدم. طولی نکشيد که  پورعزيزي ؛ قربانچه و يکي ديگر از مسئولين روزنامه  با دلهره و به سرعت سررسيدند. سيد موسوي بجنوردي عضو شوراي سردبيري روزنامه اعتماد ملي هم زنگ زد . محمد غمخوار دبير سرويس حوادث روزنامه زنگ زد و گفت: جريان را به سردار طلايي خبر داده اند... او هم دستور داده يک گشت بيايد ...»

 

ب- ضرب و جرح منتهی به قتل خبرنگار روزنامه رسالت

خبرگزاري فارس: دوشنبه 21 فروردين 1385

 

« مرتضی پروازي مقدم» خبرنگار روزنامه رسالت بعداز ظهر ديروز در طبقات فوقانی ساختماني واقع در جنب

ساختمان پلاسكو در خيابان جمهوري تهران مورد اصابت ضربات چاقو قرارگرفته و سپس از پنجره اين ساختمان به خارج پرتاب شد و پس از برخورد با زمين در دم جان سپرد. در اين رابطه مدير مسئول روزنامه رسالت در نامه‌اي به آيت الله هاشمي شاهرودي رئيس قوه قضائيه‌، خواستار رسيدگي ويژه به پرونده قتل «مرتضي پروازي مقدم» شد. به گزارش خبرگزاري فارس در اين نامه با ابراز تأسف از برخي اظهارات اوليه توسط مسئولان و روزنامه‌ها كه علت مرگ را خودكشي اعلام كرده  بودند، آمده‌است:

مرحوم «مرتضي پروازي مقدم» از برادران متعهد و مومن و اهل مسجد و منبر و فوق‌العاده مودب به آداب و اوامر و نواهي بود، بطوريكه شايعه خودكشي را كاملا منتفي مي‌كند. با توجه به شواهد موجود مبني بر قتل وي از جمله نظريه پزشكي قانوني، پرونده بطور ويژه مورد بررسي و مداقه قرار گيرد تا انشاء‌الله حقي ضايع نگردد.

 پ- براساس گزارش خبرگزاری کار ايلنا،  معصومه ثقفی خبرنگار ورزشی خبرگزاری ايرنا و روزنامه پاس جوان نيز در دوم فرودين نيز به طرز مشکوکی در خانه اش حلق آويز شده بود.
روز شنبه مرتضی پروازی مقدم دبير سرويس ورزشی روزنامه رسالت
  

آخرين گزارش سازمان عفو بين الملل

 آوريل۲۰۰۶

 

حمله به صوفيان مسلمان تظاهر كننده در ايران

 

 

در روز دوشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۸۴ برابر ۱۳ فوريه ۲۰۰۶ صدها نفر از تظاهر كنندگان شامل زنان و كودكان در جريان حمله پليس و  لباس شخصي ها به  تظاهرات آرام  صوفيان مسلمان نعمت الهي در شهر قم در ايران  زخمي شدند.

صوفيان نعمت الهي كه درويش يا اهل تصوف خوانده مي شوند در روز پنجشنبه ۲۰ بهمن براي اعتراض به حكم تخليه خانقاه خود در شهر قم تجمع كرده بودند. خانقاه ايشان كه حسينيه خوانده مي شود در مجاورت منزل مسكوني شيخ ايشان قرار دارد و سه سال پيش پس از كسب اجازه هاي قانوني از شهرداري ساخته شده بود

در طي روزهاي بعد صدها صوفي نعمت الهي از سراسر كشور شامل زنان و كودكان به اين تظاهرات آرام پيوستند و به مردم محلي شيريني و گلهاي سفيد تعارف مي كردند.

نيروهاي امنيتي شامل پليس ضد شورش دست به محاصره حسينيه زدند و افراد لباس شخصي گروه فاطميون و حجتيه هم در آنجا تجمع كرده و شعارهايي نظير "مرگ بر صوفي" و "صوفيه عامل انگليس است" را فرياد مي زدند و برگه هايي را مبني بر دشمني صوفيان با اسلام را در بين مردم توزيع مي كردند.

در حدود ساعت ۴ بعد از ظهر روز دوشنبه ۲۴ بهمن نيروهاي امنيتي با حمايت افراد گروه حجتيه و فاطميون به تظاهر كنندگان حمله كردند و با گاز اشك آور و مواد انفجاري به حسينيه يورش بردند. آنها بسياري از تظاهر كنندگان را مورد ضرب و شتم قرار دادند و شدت جراحات وارده به حدي بود كه بعضي از مجروحين نياز به بستري شدن داشتند. بنا بر گزارشهاي رسيده ايشان سپس حسينيه را به آتش كشيدند. شاهدان عيني گزارش دادند كه آسمان شهر قم از از آتش و دود و گاز اشك آور تيره شده بود.

 

تظاهر كنندگان مطابق اخبار رسيده شكنجه شده اند

در حدود ۱۲۰۰ تظاهر كننده طبق گزارش بازداشت و سپس توسط اتوبوس به نقاط نامعلوم منتقل شدند. طبق گزارش رسيده بعضي از آنها توسط اتوبوس به يك استاديوم ورزشي براي بازجويي منتقل شدند كه اين عده شامل اشخاص زخمي و شكنجه شده هم بوده است . مطابق اخبار رسيده اكثر ايشان پس از تعهد دادن به اينكه پس از اين در هيچ تجمع صوفيان در شهر قم شركت ننمايند آزاد شدند.

در روز چهارشنبه ۱۰ اسفند حد اقل ۱۷۳ نفر از دراويش همچنان در بازداشت به سر مي بردند از جمله آقاي بهمن نظري كه از وكلا بوده و از جمله اين صوفيان مسلمان مي باشد و از شهر تبريز به منظور وكالت دراويش بازداشت شده به شهر قم آمده بوده است.

ايشان به محض تماس با مقامات و ارائه مدارك وكالت خود بازداشت شده بود. خانواده هاي بازداشت شده گان نيز از مكان و وضعيت قانوني و شرايط و سلامتي آنها بي اطلاع بوده اند.

در ساعات آغازين روز سه شنبه ۲۵ بهمن نيروهاي امنيتي حسينيه و خانه هاي اطراف شامل منزل شيخ دراويش را توسط بولدوزر تخريب كردند.

اخيرا تكفير و بد جلوه دادن گروههاي صوفي مسلمان در ايران رو به افزايش گذاشته است. طبق اخبار رسيده در شهريور ماه گذشته آيت الله حسين نوري همداني يكي از روحانيون شهر قم خواستار برچيدن گروههاي صوفي شده بود و آنها را خطري براي اسلام خوانده بود. مقالاتي كه در آنها به صوفيان حمله شده در روزنامه ها ي ملي بخصوص "جمهوري اسلامي" و "كيهان" به چشم مي خورد. مطابق خبر رسيده در روزچهارشنبه ۲۶ بهمن عباس محتاج فرماندار قم در مصاحبه با روزنامه جمهوري اسلامي تائيد كرد در اين تظاهرات ۱۰۰۰ نفر دستگير و ۲۰۰ نفر زخمي شده اند و صوفيان را به مشاركت در اهداف بيگانگان بر عليه جمهوري اسلامي محكوم كرد. او گفت كه قدرتهاي استكباري از هر فرصتي براي نا امني در كشور ما استفاده مي كنند و ارتباط صوفيان با دولتهاي خارجي آشكار است.

 سازمان عفو بين الملل

 آوريل۲۰۰۶

 

 

 

كانون مدافعان حقوق بشر گزارش فصلي خود را در مورد وضعيت حقوق بشر منتشر كرد (متن کامل)

به گزارش" ايلنا" 19/1/85    

: در اواخر بهمن ماه حسينيه دراويش گنابادي قم تخريب و بيش از هزاران نفر از آنان نيز بازداشت شدند. تخريب حسينيه بر پايه حكم كميسيون موضوع ماده 100 قانون شهرداري مستقر در شهرداري قم صورت پذيرفت. دراويش گنابادي خود را يك جريان اعتقادي مهم از شيعه بر مي‌‏شمردند كه 12 امام شيعه اثني عشري را قبول دارند و معتقد به ظهور امام زمان نيز مي باشند، تخريب حسينيه آنان كه با ضرب و شتم و برخورد فيزيكي همراه بود و در جريان اين پرتاب مواد آتش زا، شليك گلوله و گاز اشك آور صورت پذيرفت دليلي بر عدم تحمل و ناسازگاري ايدئولوژي شمرده شد و آزادي عقيده را به شدت تهديد نموده است.

 

روزنامه کیهان   دوشنبه 14 فروردین 1385- 4 ربیع الاول 1427- 3 آوریل 2006- سال شصت و چهارم-شماره 18482

تخريب حسينيه دراويش گنابادي در قم/ بازسازي مقبره درويش شيخ محمود شبستري در تبريز !!
 

به گزارش خبرنگاركيهان از شبستر از توابع تبريز، 85 درصد از كار بازسازي مقبره شيخ محمود شبستري، شاعر و عارف نامي قرن هفتم هـ.ق  در زميني به مساحت 4هزار مترمربع و با زيربنايي بالغ بر 2 هزار و 200 متر انجام گرفته است كه شكل و طراحي آن به سبك معماري سنتي ايراني- اسلامي است.
 
حاج «محمدرضا دادرس» از خيرين منطقه با هزينه كردن 300 ميليون تومان بخش عمده اي از هزينه هاي بازسازي اين مجموعه را برعهده گرفت.درهمين حال خبر مي رسد از اعتبارات سال جاري سازمان گردشگري و ميراث فرهنگي نيز حدود 30 ميليون تومان از جانب رئيس جمهور براي گسترش فضا و امكانات ساختمان مذكور اختصاص يافته است.
 
 
شيخ محمود شبستري به سال 687هـ.ق در شهرستان شبستر به دنيا آمد و پس از تنها 33 سال زندگي به سال 720 هـ.ق بر اثر بيماري در همان شهر درگذشت. وي آثار زيادي در حوزه هاي عرفان وادب پارسي همچون مثنوي سعادت نامه، مرآت المحققين، زمان و مكان، شاهنامه و مثنوي گلشن از خود به جاي گذاشته است كه در حال حاضر مثنوي گلشن به زبانهاي لاتين، انگليسي و آلماني ترجمه و چاپ شده است .

شايان ذكر است به دنبال آماده شدن قسمت اعظمي از اين آرامگاه، همايشي با حضور استادان برجسته داخلي و بين المللي به منظور شناساندن ابعاد شخصيتي و بررسي آثار وي در ارديبهشت ماه سال آينده در همين مكان برگزار خواهدشد.

روزنامه کیهان
 شنبه 19 فروردين 1385- 9 ربيع الاول 1427- 8 آوريل 2006- سال شصت و چهارم-شماره 18486

 

قم و مشكلات مديريت شهري

قم و معضل عدم مديريت واحد

قم و معضل برخورد سليقه اي در نگرش به مقوله داشتن شهري متناسب با آنچه كه مسلمانان از آن انتظار دارند

 

شهر مقدس قم يك  استان تك شهري است/ برخوردار از مركز دانشگاهي، حوزوي و پژوهشي. شهري با  شوراي شهر، شهردار ، فرماندار، استاندار و ….. مشكل مديريت قم،  معضل عدم مديريت واحد است.

شهر مقدس قم آن طور كه در خور  شأن ام القراي جهان اسلام مي بايست باشد، نيست و از ديرباز به خاطر ضعف در مديريت شهري با مشكلات عديده اي دست و پنچه نرم مي كند. معضلات فراواني از لحاظ مديريت شهري گريبانگير “استان تك شهري قم” است.

واقعيت اين است كه پيرامون معضلات شهري و عدم تمركز مديريت واحد سخن بسيار گفته شده است. اما  سؤال اين است كه چرا طرح  احداث فاز چهارم «عمار ياسر» است كه دوسال پيش عمليات اجرايي آن توسط رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام آغاز شد هيچ پيشرفت قابل توجهي نداشته است.

 

بايد به مسئولان شهري گوشزد كرد مشكل مديريت شهري با تخريب يكي، دو ساختمان  حل نمي شود. بايد فكري كرد، چاره اي انديشيد تا اين شهر آن طور كه بايسته است، اداره شود. مسئولان بدانند مردم نجيب قم كه در صحنه هاي مختلف انقلاب از پيشگامان نهضت اسلامي به شمار مي آيند از وضع موجود راضي نيستند

 

سرويس: فقه و حقوق - حقوق سياسي 1385/01/19

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران (ايسنا)

با شعارزدگي و  سياست زدگي مديريت جامعه به معني قواي سه‌گانه قادر به تامين عدالت نمي باشد و حقوق از دست رفته شهروندان را نمي تواند اعاده كند و به طور طبيعي اعتماد شهروندان در درازمدت از نظام قانونگذاري و قضايي سلب مي‌شود.

حسين عسگري‌راد وكيل دادگستري و حقوقدان معتقد است كه وقتي به حوزه شعار وارد مي‌شويم از شعور تجربي فاصله مي‌گيريم. شعارزدگي سبب سلب اعتماد مردم از دستگاه قضايي مي‌شود و وقتي اعتماد مردم سلب شد آنها به احقاق حقوق شخصي پناه مي‌برند كه اين روش خود مخل نظم عمومي و برهم‌زننده‌ي آرامش اجتماعي است.  قوانين نبايد ابزاري براي اهداف سياسي محسوب شوند. نگاه سياسي به قوانين مي‌تواند پيامدهاي نامطلوبي داشته باشد. قوانين بايد منطبق با واقعيات و نيازهاي جامعه و همسان و هماهنگ با استانداردهاي مديريت جوامع انساني باشد.

وي درباره‌ي راهكارهاي موجود براي مقابله با شعارزدگي و  سياست زدگي به قوانين، اظهار داشت: براي تدوين قوانين بايد قطب‌نمايي داشته باشيم كه ما را در راستاي وضع قوانين مطابق استانداردهاي مديريت جوامع انساني و حقوق شهروندي و آزادي‌هاي فردي كمك كند.

اين وكيل دادگستري، علت شعارزدگي و عدم اجراي صحيح قوانين را به عدم بلوغ سياسي برخي گروه‌هاي فعال اجتماعي مربوط دانست و افزود:

احزاب و گروه‌هايي كه در جامعه فعاليت مي‌كنند براي كسب قدرت از تجربه كافي و بلوغ سياسي و اجتماعي برخوردار نيستند. رقابت در فعاليت‌هاي اجتماعي زماني موفق‌آميز است كه به حفظ و توانمندي رقيب كمك كند. اگر هدف از رقابت حذف رقيب از صحنه فعاليت‌ها باشد طبيعتا جامعه به يك جامعه نابالغ تبديل مي‌شود.

عسگري‌راد، درباره‌ي تاثير شعارزدگي در سلب اعتماد مردم از دستگاه قضايي، خاطرنشان كرد:

زماني كه عدالت از روابط اجتماعي برداشته شود و مديريت جامعه به معني قواي سه‌گانه قادر به تامين عدالت نباشد و حقوق از دست رفته شهروندان را نتوانند اعاده كنند، به طور طبيعي اعتماد شهروندان در درازمدت از نظام قانونگذاري و قضايي سلب مي‌شود. 

 

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فقه و حقوق - حقوق سياسي
1385/01/19

رييس دادگستري استان بوشهر جمال انصاري در گفت‌وگو با خبرنگار حقوقي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اظهار داشت از مهمترين اقداماتي كه در استان بوشهر صورت گرفته:

* برخورد با زمين‌خواري .

چندين پرونده‌ي كلان چند ميلياردي زمين‌خواري در استان تشكيل و با اقدامات صورت گرفته از سوي دادگستري،  به باز پس‌گيري زمين‌هاي خورده شده انجاميد.

*جلوگيري از حركت‌ افرادي كه سعي در ترويج بي‌ديني دارند

اين حركت كه به تازگي در استان آغاز شده، سبب دين‌گريزي و انحراف ديني جوانان مي‌شود. بدين منظور افرادي مسائل ارزشي، شرعي و ديني را در ميان جوانان كمرنگ يا حذف مي‌كنند .ما به طور اساسي و جدي با عوامل اين پديده‌ي جديد با عنوان دين‌گريزي و انحراف دين برخورد كرده و پرونده‌هايي در اين زمينه تشكيل شده است

اخبار صوفيه: بدين منظور  سري هم به زمين‌خوارهاي قم   كه سبب دين‌گريزي  جوانان قم و ايران  شده اند  ‌بكشيد

احمد فتحي، در گفت‌وگو با خبرنگار حقوقي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اظهار داشت:طبق عرف زمين‌خواري پديده‌ي ناشي از فعل و انفعالات افرادي است كه در جهت تملك، تصرف و فروش زمين‌هاي ديگران، عمليات غير قانوني انجام مي‌دهند . اصطلاح زمين‌خواري ريشه در قوانين موجود ندارد و  مشكل در قانون نيست، بلكه مشكل اصلي اداري، اجرايي و قضايي است؛ زيرا با همين قوانين موجود، اگر برخورد صحيح قضايي صورت گيرد و سيستم اداري سالم عمل كند، مشكلات پيرامون پديده‌ي زمين‌خواري حل خواهد شد. انجام اقداماتي نظير جعل اسناد،  عدم برخورد قاطع مراجع قضايي،  و فساد اداري از جمله دلايل افزايش پديده‌ي زمين‌خواري شده است. هر نوع عمليات غير قانوني كه در هر كشوري انجام مي‌شود، درجه‌ي ايمني قانوني و امنيت قضايي در آن جامعه را كاهش مي‌دهد. اگر امنيت قضايي و قانوني در حد قابل قبول و استاندارد باشد جامعه با مشكلاتي نظير زمين‌خواري كمتر مواجه خواهد بود.

 

در آستانه تشکيل دادگاه برای رسيدگی به فاجعه قم عنوان شد:

 

چهارشنبه‌ 20 خرداد 1383 اعتماد ملي‌

با پس‌ گرفتن‌ لايحه‌ دولت‌ خاتمي‌ توسط‌ دولت‌ احمدي‌نژاد؛ لايحه‌ حريم‌ خصوصي‌ بايكوت‌ شد

تعيين‌ حدود اختيارات‌ نهادها و سازمان‌هاي‌ حكومتي‌ در ورود به‌ حوزه‌ خصوصي‌ مردم‌ يكي‌ از بحث‌برانگيزترين‌ و عمده‌ترين‌ مسائل‌ جامعه‌ ايران‌ در بيش‌ از دو دهه‌ گذشته‌ بوده‌ است‌. بويژه‌ آنكه‌ اعمال‌ بسياري‌ از سختگيري‌هاي‌ اجتماعي‌ در زمينه‌ مسائلي‌ مانند پوشش‌ افراد و يا ارتباطات‌ خصوصي‌ آنان‌، و يا ورود به‌ منازل‌ براي‌ كشف‌ و ضبط‌ مواردي‌ مانند ويدئو و ماهواره‌ كه‌ ممنوع‌ محسوب‌ مي‌شوند، با استناد به‌ احكام‌ اسلامي‌ صورت‌ مي‌گرفت‌. تعدادي‌ از مردم‌ ايران‌ از اينكه‌ حريم‌ زندگي‌ مورد تعرض‌ قرار مي‌گيرد شكايت‌ داشتند و معمولا موارد فراواني‌ گزارش‌ مي‌شد كه‌ ماموران‌ برخلاف‌ قانون‌ حريم‌ خصوصي‌ افراد را مورد تعرض‌ قرار داده‌اند

فرمان‌ امام‌ خميني‌ در ‌ سال‌ 1361

پس‌ از برخي‌ بازداشت‌ها و مصادره‌ اموال‌ و نيز اعدام‌ها در كنار گزينش‌ در اداره‌ها و مراكز دولتي‌ و نيمه‌دولتي‌ كه‌ به‌ برخي‌ زياده‌روي‌ها انجاميده‌ بود، شماري‌ از مسوولان‌ كشور از امام‌ خميني‌خواستند تا به‌ اين‌ روند پايان‌ دهد.

بنيانگذار جمهوري‌ اسلامي‌ در واكنش‌ به‌ اين‌ گزارش‌ها در بيست‌ و چهارم‌ آذرماه‌ سال‌ 1361 فرماني‌ مشهور به‌ »فرمان‌ هشت‌ماده‌اي » ‌خطاب‌ به‌ قوه‌ قضاييه‌ و همه‌ ارگان‌هاي‌ اجرايي‌ صادر كرد. اين‌ فرمان‌ آيت‌ا... عبدالكريم‌ موسوي‌اردبيلي‌ رئيس‌ ديوان‌ عالي‌ كشور و ميرحسين‌ موسوي‌ نخست‌وزير وقت‌ را مسوول‌ جلوگيري‌ از تخلفات‌ و موظف‌ به‌ تشكيل‌هيات‌هايي‌ براي‌ رسيدگي‌ به‌ آنها و بررسي‌ شكايت‌ها كرد.
در اين‌ فرمان‌ شديداللحن‌، امام‌ خميني‌ از جمله‌ نوشتند:

 «هيچ‌ كس‌ حق‌ ندارد كسي‌ را بدون‌ حكم‌ قاضي‌ كه‌ از روي‌ موازين‌ شرعيه‌ بايد باشد توقيف‌ كند يا احضار نمايد... توقيف‌ يا احضار به‌ عنف‌ جرم‌ است‌ و موجب‌ تعزير شرعي‌ است‌... هيچ‌ كس‌ حق‌ ندارد در مال‌ كسي‌ چه‌ منقول‌ و چه‌ غيرمنقول‌ تصرف‌ كند يا توقيف‌ و مصادره‌ نمايد مگر به‌ حكم‌ حاكم‌ شرع‌، آن‌ هم‌ پس‌ از بررسي‌ دقيق‌ و ؤبوت‌ حكم‌ از نظر شرعي‌... هيچ‌ كس‌ حق‌ ندارد به‌ خانه‌ يا مغازه‌ يا محل‌ كار شخصي‌ كسي‌ بدون‌ اذن‌ صاحب‌ آنها وارد شود يا كسي‌ را جلب‌ كند يا به‌ نام‌ كشف‌ جرم‌ يا ارتكاب‌ گناه‌ تعقيب‌ و مراقبت‌ نمايد... .«

ا لبته‌ علي‌رغم‌ اين‌ حكم‌ و تاكيدات‌ قانون‌ اساسي‌ برخي‌ معتقد بودند كه‌ هنوز هم‌ مشكلات‌ زيادي‌ در راه‌ به‌ رسميت‌ شناخته‌ شدن‌ حريم‌ خصوصي‌ افراد توسط‌ مسوولان‌ حكومتي‌ وجود دارد.

دولت‌ خاتمي‌

يك‌ سال‌ به‌ پايان‌ كار دولت‌ خاتمي‌ باقي‌ مانده‌ بود كه‌ روزنامه‌هاي‌ اصلاح‌طلب‌ تيتر زدند حريم‌ خصوصي‌ امن‌ مي‌شود.
گويا تصويب‌ لايحه‌ حريم‌ خصوصي‌ در كميسيون‌ لوايح‌ دولت‌ آنان‌ را ذوق‌زده‌ كرده‌ بود.

پيش‌ از اين‌ لايحه‌, كميسيون‌ لوايح‌ دولت‌ خاتمي‌ لوايحي‌ چون‌ آزادي‌ اطلاعات‌ و حقوق‌ شهروندي‌ را تصويب‌ كرده‌ بود.

هدف‌ مشترك‌ هر سه‌ لايحه‌، تامين‌ ميزاني‌ از حقوق‌ و آزادي‌هاي‌ مدني‌ و شهروندي‌ عنوان‌ شده‌ بود و شايد دولت‌ محمد خاتمي‌، اميدوار بود كه‌ در آخرين‌ سال‌ رياست‌جمهوري‌ خود، بتواند با تصويب‌ اين‌ لوايح‌ در مجلسي‌ كه‌ اكثريت‌ آن‌ در اختيار اصولگرايان‌ بود، بخشي‌ از وعده‌هاي‌ خود در اين‌ زمينه‌ را عملي‌ سازد.

ارائه‌ اين‌ لايحه‌ در حالي‌ بود كه‌ پيش‌ از آن‌ تقريبا تمامي‌ مصوبات‌ مجلس‌ ششم‌ در زمينه‌ تامين‌ حقوق‌ شهروندان‌ به‌ نتيجه‌ نرسيده‌ و به‌ قانون‌ بدل‌ نشده‌ بود.

اين‌ لايحه‌ به‌ اين‌ دليل‌ كه‌ ارتباط‌ بيشتري‌ با زندگي‌ روزمره‌ مردم‌ و خاطرات‌ تلخ‌ آنان‌ از نقض‌ حريم‌ خصوصي‌ داشت‌ بيشتر مورد توجه‌ قرار گرفت‌ ..
به‌ هر ترتيب‌ از ديدگاه‌ صاحبنظران‌ تصويب‌ چنين‌ لايحه‌اي‌ البته‌ به‌ معناي‌ رفع‌ اين‌ محدوديت‌ها نبود اما حداقل‌ مي‌توانست‌ به‌ قانونمند شدن‌ برخوردها در اين‌ حوزه‌ها بينجامد.

تعريف  حريم‌ خصوصي‌

در اين‌ لايحه‌ كه‌ با انجام‌ پژوهش‌ جامع‌ و تطبيقي‌ در دفتر پژوهش‌ و اطلاع‌رساني‌ رياست‌جمهوري‌ تهيه‌ و در شوراي‌ علمي‌ حقوق‌ معاونت‌ حقوقي‌ و امور مجلس‌ با حضور اساتيد برجسته‌ حقوقي‌ كشور بررسي‌ و تصويب‌ شده‌ بود از هر دو نوع‌ تعريف  حريم‌ خصوصي‌ استفاده‌ شده‌ است‌.

ابتدا يك‌ تعريف‌ مفهومي‌ و كلي‌ و سپس‌ تعاريف‌ مصداقي‌ حريم‌ خصوصي‌ ارائه‌ شده‌ بود كه‌ براساس‌ آن‌: «حريم‌ خصوصي‌ قلمرويي‌ از زندگي‌ هر شخصي است‌ كه‌ آن‌ شخص عرفا يا با اعلان‌ قبلي‌ در چارچوب‌ قانون‌، انتظار دارد تا ديگران‌ بدون‌ رضايت‌ وي‌ به‌ آن‌ وارد نشوند يا بر آن‌ نگاه‌ يا نظارت‌ نكنند و يا به‌ اطلاعات‌ راجع‌ به‌ آن‌ دسترسي‌ نداشته‌ يا در آن‌ قلمرو وي‌ را مورد تعرض‌ قرار ندهند. جسم‌، البسه‌ و اشياي‌ همراه‌ افراد، اماكن‌ خصوصي‌ و منازل‌، محل‌هاي‌ كار، اطلاعات‌ شخصي‌ و ارتباطات‌ خصوصي‌ با ديگران‌  « حريم‌ خصوصي »‌ محسوب‌ مي‌شوند».

ارائه‌كنندگان‌ اين‌ لايحه‌ در ابتداي‌ آن‌ اعلام‌ كرده‌ بودند كه‌ اين‌ لايحه‌ با الهام‌ از احكام‌ شرع‌ مبين‌ اسلام‌ ارائه‌ شده‌ است‌. مدافعان‌  لايحه‌  معتقد بودند قدمت‌ حمايت‌ از حريم‌ خصوصي‌ در حقوق‌ اسلامي‌ بسيار بيشتر از ساير نظام‌هاي‌ حقوقي‌ است‌.
از ديدگاه‌ برخي‌ از آنان‌ موضع‌ اسلام‌ در مواجهه‌ با مقوله‌ حريم‌ خصوصي‌ يك‌ موضع‌ به‌ اصطلاح‌ »تحويل ‌گرايانه‌« است‌. يعني‌ از ماهيت‌ و محتواي‌ حريم‌ خصوصي‌ حمايت‌ شده‌ است‌ بدون‌ آنكه‌ نامي‌ از آن‌ برده‌ شود:

فصل‌ ششم‌

حريم‌ خصوصي‌ ارتباطات‌ هم‌ فصل‌ ششم‌ اين‌ لايحه‌ بود كه‌ بر اساس‌ بند دوم‌ آن‌ رهگيري‌ ارتباطات‌ از راه‌ دور )نظير ارتباطات‌ از طريق‌ تلفن‌، تلگراف‌، تلكس‌، فكس‌، انواع‌ بي‌سيم‌ و ساير وسايل‌( و پايش‌ ارتباطات‌ كلامي‌-حضوري‌ افراد ممنوع‌ است‌ مگر با رعايت‌ قانون‌.

فصل‌ سوم‌

فصل‌ سوم‌ اين‌ لايحه‌ درباره‌ حريم‌ خصوصي‌ اماكن‌ و منازل‌ بود كه‌ بر اساس‌ ماده‌ 17اماكن‌ خصوصي‌ و منازل‌ مصون‌ از تعرضند.

هيچ‌ كسي‌ نمي‌تواند بدون‌ رضايت‌ مالك‌ يا متصرف‌ قانوني‌ وارد مكان‌ خصوصي‌ يا منزل‌ او شود. و بر اساس‌ ماده‌ 18 كار گذاشتن‌ هر نوع‌ وسيله‌ پايش‌ در اماكن‌ خصوصي‌ و منازل‌ افراد بدون‌ رضايت‌ متصرف‌ قانوني‌ آنجا ممنوع‌ است‌.

همچنين‌ براساس‌ اين‌ لايحه‌ چنانچه‌ در نتيجه‌ نقض‌ حريم‌ خصوصي‌ خسارت‌هاي‌ مادي‌ و معنوي‌ به‌ اشخاص‌ وارد شده‌ باشد، زيان‌ديده‌ مي‌توانست‌ طبق‌ قوانين‌ قواعد مسووليت‌ مدني‌ جبران‌ كليه‌ خسارت‌هاي‌ خود را از دادگاه‌ صالح‌ مطالبه‌ نمايد.

حريم‌ خصوصي‌، در قالب‌ احاله‌ به‌ حقوق‌ و آزادي‌هاي‌ ديگر نظير حق‌ مالكيت‌، حق‌ آزادي‌ از تجسس‌، حق‌ برخورداري‌ از اصل‌ برائت‌، حق‌ غيرقابل‌ تعرض‌ بودن‌ حقوق‌ وابسته‌ به‌ شخصيت‌ مورد حمايت‌ واقع‌ شده‌ است‌.

فصل‌ آخر: مسووليت‌ها

مسووليت‌هاي‌ ناشي‌ از نقض‌ حريم‌ خصوصي‌ هم‌ فصل‌ آخر اين‌ لايحه‌ بود كه‌ بر اساس‌ آن‌ :

-          علاوه‌ بر اصول‌ اسلام‌ اصول‌ حريم‌ خصوصي‌ در بسياري‌ از اعلاميه‌هاي‌ سازمان‌ ملل‌ و ميثاق‌هاي‌ بين‌المللي‌ و منطقه‌اي‌ حقوق‌ بشر به‌ رسميت‌ شناخته‌ شده‌ و بر حمايت‌ از آن‌ تاكيد شده‌ است‌. از جمله‌ مي‌توان‌ به‌  اعلاميه‌ جهاني‌ حقوق‌ بشر 1948، كنوانسيون‌ اروپايي‌ براي‌ حمايت‌ از حقوق‌ بشر و آزادي‌هاي‌ بنيادين‌ 1950  و ميثاق‌ بين‌المللي‌ حقوق‌ مدني‌ و سياسي‌ 1966 …اشاره‌ كرد. در اين‌ اعلاميه‌ها و ميثاق‌ها، حق‌ حريم‌ خصوصي‌ به‌ عنوان‌ يكي‌ از حقوق‌ بنيادي‌ بشري‌ شناخته‌ شده‌ كه‌ از شرافت‌ بشري‌ و ساير ارزش‌هاي‌ بنيادين‌ نظير آزادي‌ اجتماعات‌ و آزادي‌ بيان‌ حمايت‌ مي‌كند. از اين‌ كنوانسيون‌ها چنين‌ بر مي‌آيد كه‌ نبايد تصور كرد ادعاي‌ داشتن‌ حريم‌ خصوصي‌ به‌ منزله‌ آن‌ است‌ كه‌ اشخاص‌ چيزي‌ دارند كه‌ مي‌خواهند پنهان‌ مي‌كنند. لذا، اشخاصي‌ كه‌ مي‌خواهند از حريم‌ خصوصي‌ خود دفاع‌ كنند نبايد ملزم‌ شوند تا دليل‌ يا دلايل‌ اين‌ كار خود را ارائه‌ دهند.
ارائه‌كنندگان‌ لايحه‌ همچنين‌ معتقد بودند قانون‌ اساسي‌ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌ با تاسي‌ از اصول‌ حقوقي‌ اسلام‌ و ميثاق‌ بين‌المللي‌ حقوق‌ مدني‌ و سياسي‌ در برخي‌ اصول‌ خود حمايت‌ از حريم‌ خصوصي‌ را مورد توجه‌ قرار داده‌ كه‌ از جمله‌ مي‌توان‌ به‌ اصول‌ 22، 23، 25 و 39 اشاره‌ كرد: در اصول‌ 22، حيثيت‌، جان‌، مال‌، حقوق‌، مسكن‌ و شغل‌ اشخاص‌ مصون‌ از تعرض‌ اعلام‌ شده‌ است‌أ در اصل‌ 23، تفتيش‌ عقايد ممنوع‌ شده‌ أ اصل‌ 25، بازرسي‌ و نرساندن‌ نامه‌ها، ضبط‌ و فاش‌ كردن‌ مكالمات‌ تلفني‌، افشاي‌ مخابرات‌ تلگرافي‌ و تلكس‌، سانسور و عدم‌ مخابره‌ و نرساندن‌ آنها، استراق‌سمع‌ و هرگونه‌ تجسس‌ را ممنوع‌ دانسته‌ و بالاخره‌ آنكه‌ دراصل‌ 39، هتك‌حرمت‌ و حيثيت‌ اشخاصي‌ كه‌ به‌ حكم‌ قانون‌ دستگير، بازداشت‌ و زنداني‌ و يا تبعيد شده‌اند به‌ هر صورت‌ كه‌ باشد ممنوع‌ شناخته‌ شده‌ است‌. علاوه‌ بر قانون‌ اساسي‌ در برخي‌ قوانين‌ عادي‌ نيز موادي‌ در حمايت‌ از حريم‌ خصوصي‌ ديده‌ مي‌شود.
براي‌ مثال‌، مواد 580 و 582 قانون‌ مجازات‌ اسلامي‌ براي‌ ورود غيرقانوني‌ مستخدمين‌ و مامورين‌ قضايي‌ و غير قضايي‌ دولت‌ به‌ منزل‌ اشخاص‌ و براي‌ مفتوح‌ يا توقيف‌ يا معدوم‌ يا بازرسي‌ يا ضبط‌ يا استراق‌سمع‌ مراسلات‌ يا مخابرات‌ يا مكالمات‌ تلفني‌ اشخاص‌ مجازات‌ تعيين‌ كرده‌ است‌.

-          فصل‌ سوم‌ قانون‌ آيين‌ دادرسي‌ كيفري‌ نيز تحت‌ عنوان«‌تفتيش‌ و بازرسي‌ منازل‌ و اماكن‌ و كشف‌ آلات‌ و ادوات‌ جرم‌  » مقرراتي‌ را در مورد حريم‌ خصوصي‌ منازل‌ و اماكن‌ و اشخاص‌ پيش‌بيني‌ كرده‌ است‌.

-           

-          قسمت‌هايي‌ از لايحه‌ حريم‌ خصوصي‌
حريم‌ خصوصي‌ جسماني‌، حريم‌ خصوصي‌ اماكن‌ و منازل‌، حريم‌ خصوصي‌ در محل‌ كار، حريم‌ خصوصي‌ اطلاعات‌، حريم‌ خصوصي‌ ارتباطات‌ و مسووليت‌هاي‌ ناشي‌ از نقض‌ حريم‌ خصوصي‌ هفت‌ فصل‌ لايحه‌ حريم‌ خصوصي‌ است‌.
حمايت‌ از جسم‌ افراد، اماكن‌ خصوصي‌ و منازل‌، حريم‌ خلوت‌ و تنهايي‌ افراد، محل‌هاي‌ كار، اطلاعات‌ شخصي‌ و ارتباطات‌ و تبيين‌ نحوه‌ اجراي‌ اصول‌ 22 و 25 قانون‌ اساسي‌، شفاف‌سازي‌ اختيارات‌ و مسووليت‌هاي‌ اركان‌ و اجزاي‌ مختلف‌ حكومت‌ در زمينه‌ رعايت‌ حريم‌ خصوصي‌ و با عنايت‌ به‌ تعهدات‌ بين‌المللي‌ دولت‌ از جمله‌ اهداف‌ تصويب‌ اين‌ لايحه‌ عنوان‌ شده‌ بود

مجازات‌

-          .هر كس‌ مقررات‌ اين‌ قانون‌ در زمينه‌ حريم‌ خصوصي‌ جسماني‌ را نقض‌ كند به‌ حبس‌ از 6 ماه‌ تا 3 سال‌ محكوم‌ خواهد شد.

-          چنانچه‌ مرتكب‌ در زمره‌ يكي‌ از مقامات‌ و مستخدمان‌ و ماموران‌ دولتي‌ باشد علاوه‌ بر مجازات‌ ياد شده‌ با انفصال‌ از خدمت‌ و محروميت‌ 3 تا 5 سال‌ از مشاغل‌ دولتي‌ نيز محكوم‌ مي‌شد.

-          همچنين‌ بر اساس‌ ماده‌ 79 هر كس‌ مقررات‌ اين‌ قانون‌ را در زمينه‌ جمع‌آوري‌، نگهداري‌، استفاده‌ و افشاي‌ اطلاعات‌ شخصي‌ نقض‌ كند، به‌ حبس‌ از سه‌ ماه‌ تا يك‌ سال‌ محكوم‌ خواهد شد.

-          چنانچه‌ مرتكب‌ در زمره‌ يكي‌ از مقامات‌ و مستخدمان‌ و ماموران‌ دولتي‌ باشد، علاوه‌ بر مجازات‌ ياد شده‌ به‌ انفصال‌ از خدمت‌ و محروميت‌ 3 تا 5 سال‌ از مشاغل‌ دولتي‌ نيز محكوم‌ مي‌شد.

دولت‌ لايحه‌ حمايت‌ از حريم‌ خصوصي‌ را پس‌ گرفت

ديروز در پايان‌ جلسه‌ علني‌ مجلس‌ درخواست‌ دولت‌ مبني‌ بر استرداد لايحه‌ حمايت‌ از حريم‌ خصوصي‌ توسط‌ دولت‌ اعلام‌ وصول‌ و اعلام‌ شد كه‌ دولت‌ لايحه‌ حمايت‌ از حريم‌ خصوصي‌ را پس‌ گرفته‌ است‌.

مراجع‌ تقليد

بعد از رد اين‌ لايحه‌ در كميسيون‌هاي‌ مجلس‌ هفتم‌، خبرگزاري‌ ايسنا سوالاتي‌ در اين‌ زمينه‌ را براي‌ مراجع‌ تقليد شيعيان‌ فرستاد.حضرات‌ آيات‌ عظام‌ مكارم‌شيرازي‌ ، فاضل‌لنكراني‌، بهجت‌ و صافي‌گلپايگاني‌ و مظاهري‌ هرگونه‌ تجسس‌ در حريم‌ خصوصي‌ افراد را جايز ندانستند.

خبرگزاري دانشجويان ايران ايسنا  خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران چهارشنبه‌ 20 خرداد 1383

سرويس: فقه و حقوق - حقوق سياسي

در همين رابطه:

http://www.isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-692461&Lang=P

http://www.isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-692548&Lang=P

 

چهارشنبه‌ 20 خرداد 1385 - خبرگزاري دانشجويان ايران ايسنا

فساد در دستگاه قضايي

سياست‌زدگي و شعارزدگي دو عامل فساد در دستگاه قضايي

فساد ، آفتي  كه هر نهادي از جمله دستگاه قضايي را نابود مي‌كند

حجت‌الاسلام والمسلمين منتظري معاون اول دادستان كل كشور  به خبرگزاري دانشجويان ايران ايسنا  اظهار داشت بزرگ‌ترين آفات قاضي و دستگاه قضايي سياست‌زدگي و شعارزدگي است

منتظري اظهار داشت: يك سري از واقعيت‌ها را نمي‌توان نگفت. اگر بخواهيم با ديده انصاف بنگريم بايد بگوييم با قوه‌ي قضاييه مطلوب نظام اسلامي فاصله داريم، با دستگاه قضايي اسلامي كه مطلوب شارع مقدس پيامبر اكرم و ائمه معصومين باشد فاصله داريم . اگر كسي مدعي باشد كه دستگاه قضايي ما اسلامي است به عنوان كسي كه سال‌هاي سال در اين نهاد مسووليت داشته‌ام معتقدم تلاش‌هايي در اين زمينه صورت گرفته و قدم‌هايي برداشته شده است. اما با يك سري موانع و مشكلات مواجهيم كه بايد با تدبير از سر راه برداشته شوند تا نيل به اهداف راحت‌تر شود.

معاون دادستان كل كشورگفت : نبايد اسلام را با عملكرد خود ملكوك كنيم

چنان‌چه شعار مقدسي مانند عدالت را بدهيم و خلاف آن عمل كنيم تا مدتي مي‌تواند كارساز باشد، اما مدتي كه از آن گذشت تهي بودن و پوچ بودن خودش را نشان مي‌دهد

معتقدم يك سري از واقعيت‌ها را نمي‌توان نگفت

-*شعارزدگي :

حجت‌الاسلام والمسلمين منتظري معاون اول دادستان كل كشور با بيان اين‌كه عده‌اي پيشرفت كار خود را در شعار دادن مي‌بينند، اظهار داشت:

متاسفانه جامعه‌ي ما به شعارزدگي عادت كرده و عده‌اي پيشرفت كار خود را در شعار دادن مي‌بينند كه اين آفت است. شعار اگر تهي از واقعيت باشد يا حداقل توازن كافي با واقعيت نداشته باشد آفتي است كه هرچند ممكن است به پوسته ظاهري آسيبي نرساند اما باطن را از بين مي‌برد.

شعار چنان‌چه بيان‌كننده‌ي يك سري از واقعيات باشد  خصوصا در صورتي كه يك سري اهداف مقدس نيز به همراه آن باشد نه تنها امري منفي نبوده بلكه مثبت است و از مصاديق آيه شريفه «و من يعظم شعائرالله فانها من تقوي القلوب» است. شعارهايي كه اهدافش الهي بوده و پوچ نباشد، خوب است اما اگر شعار صرفا به ظاهر بپردازد و به واقعيت و حقيقت امر توجه نداشته باشد و مغاير باطن امر باشد، نه تنها امر مقدسي نيست بلكه آفتي است كه نابود مي‌كند ولو ظاهر حفظ شود. در هر نهادي از جمله دستگاه قضايي  اين امر موضوعيت دارد.

چنان‌چه شعار مقدسي مانند عدالت را بدهيم و خلاف آن عمل كنيم تا مدتي مي‌تواند كارساز باشد، اما مدتي كه از آن گذشت تهي بودن خودش را نشان مي‌دهد .

-*سياست‌زدگي:

سياست‌زدگي قاضي , ضد عدالت و خيانت به متهم است

وي درباره‌ي تاثير نگرش سياست‌زده به اجراي قوانين با تاكيد بر اين‌كه سياست‌زدگي آفت بزرگي براي دستگاه قضايي است، اظهار داشت: يكي از بزرگ‌ترين آفات قاضي و دستگاه قضايي سياست‌زدگي است و قاضي و نظام قضايي هرچه‌قدر در جهت سياست‌زدگي گام بردارند از عدل و انصاف به دور خواهند بود. يك قاضي عادل بايد حقوق همه‌ي شهروندان را به طور برابر ببيند و اگر خط فكري‌اش با متهم متفاوت بود هر حكمي ندهد كه اين خيانت و ضد عدالت است. قاضي اگر بخواهد عادلانه قضاوت كند بايد خود را از سياست‌زدگي دور نگه دارد.

شخص فاسد نمي‌تواند عنصر مفيدي باشد

از راهكارهاي پرهيز از شعارزدگي در نظام قضايي در مرحله‌ي اول اين است كه افراد خودشان را ساخته باشند. اگر فرض كنيم در قوه‌ي قضاييه 10 هزار قاضي وجود داشته باشد  و  عده قابل توجهي از اين‌ها به دنبال كسب منافع خود باشند خواه ناخواه فساد به وجود مي‌آيد لذا در درجه اول انسان بايد خودش را بسازد. اگر شخصي زندگي خودش سراسر فساد در زمينه‌هاي مختلف باشد نمي‌تواند عنصر مفيد براي نظام و حتي خانواده خودش باشد. به اين معنا هركس در هر مقام و جايگاهي باشد قبل از آن‌كه بخواهد به ساختن بخشي از نظام بپردازد بايد خودش را به حداقل درجات ساخته  باشد.