تبليغاتX
اخبار صوفیه
 

لاریجانی با برخی آیات عظام و مراجع تقلید قم دیدار کرد

دبیر شورای عالی امنیت ملی که به قم سفر کرده است، صبح امروز با برخی آیات عظام و مراجع تقلید دیدار و گفتگو کرد.

به گزارش خبرنگار مهر در قم، دکترعلی لاریجانی صبح امروز جمعه، به ‌طور جداگانه در دفاتر آیات عظام مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و فاضل لنکرانی حاضر شد و با این مراجع گفتگو کرد.

در این دیدارها، دبیر شورای عالی امنیت ملی، گزارشی از آخرین وضعیت عراق، طرح جدید آمریکا در منطقه و ابعاد مختلف توطئه جدید آمریکا و اسرائیل برای اختلاف افکنی میان اهل تسنن و شیعه و سایر مسایل مهم جهان اسلام و موضوعات داخلی را ارائه کرد. 

خبرهای تکمیلی متعاقبا ارسال می شود.

+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و نهم دی 1385 و ساعت 16:2 |
 

سمفونی مولانا ساخته می شود

نادر مشایخی، به مناسبت سال جهانی مولانا "سمفونی مولانا" را می سازد.

نادر مشایخی در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: پیشنهاد ساخت این سمفونی توسط مرکزموسیقی و سرود صدا و سیما داده شده است و من باید تا پیش از آغاز سال نو ساخت این سمفونی را به پایان ببرم.

مشایخی در خصوص این اثر گفت: سمفونی مولانا با بهره گیری از موسیقی تلفیقی ساخته خواهد شد وبا استفاده از موسیقی سنتی ایران ودر قالب سمفونیک شکل خواهد گرفت. 

وی افزود: در ساخت موسیقی تلفیقی هیچیک از انواع موسیقی به کار رفته، نمی بایست از سهم خود بکاهند. متاسفانه در اغلب مواقع این اتفاق می افتد و در امر تلفیق، از خصوصیات و توانائی های موسیقی های به کار رفته کاسته می شود.

گفتنی است در سال های اخیروبا توجه به مناسبت های پی در پی ،سمفونی های پی در پی نیزساخته می شود ؛این در حالی است که سمفونی فقط یکی از فرم ها وقالب های عرضه موسیقی کلاسیک غربی به شمار می رود..

+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و نهم دی 1385 و ساعت 16:1 |

 

آنکارا - همایش مولوی شناسی در کتابخانه ملي ترکيه در آنکارا برگزار خواهد شد

 

گروه واسپار : آنکارا - رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران

همایش مولوی شناسی به همت رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آنکارا و با همکاری انجمن تحقیقات مولانا ترکیه با حضور اساتید ایرانی و ترکیه ای برگزار خواهد شد.

این همایش با حضور استاد دکتر توفیق سبحانی مولوی شناس سرشناس ایرانی و دکتر عدنان کارا اسماعیل اوغلو رییس انجمن تحقیقات مولانا ترکیه و استاد دانشگاه قیریق قلعه در روز شنبه 30 دیماه 1385 ( 20 اجاک 2007 ) در محل سالن کنفرانس کتابخانه ملی ترکیه برگزار خواهد شد.

موضوع سخنرانی دکتر توفیق سبحانی " تاثیر محیط جغرافیایی در زبان و بیان مولانا " خواهد بود و دکتر عدنان کارا اسماعیل اوغلو سخنرانی خود را با موضوع "پژوهش های انجام شده در مورد مثنوی و مولانا" ایراد خواهند کرد.

از کلیه ایرانیان ارجمند و ادب دوست دعوت میشود در این همایش که از ساعت 15 الی 17 برگزار خواهد شد به همراه دوستان مشتاق و علاقمند خود شرکت نمایند.

رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران - آنکارا
 

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه بیست و هشتم دی 1385 و ساعت 16:12 |
 
وحدت شیعه و سنی و ادامه سرکوبی دارویش گنابادی
نشست صميمانه رهبري با علماي شيعه و سني
 
بازداشت دو تن از دراويش گنابادي شهرستان نكا ‌ 


ستون شنيده هاي اعتمادملي 27 دي 1385
گفته مي شود كه فريدون فيضي‌‌زاده و عليرضا اسفندياري، دو تن از دراويش گنابادي شهرستان نكا، روز دوشنبه بازداشت شدند. عده‌‌اي از ماموران با مراجعه به منزل اين دو درويش گنابادي، آنها را بدون ارائه حكم قضايي بازداشت كرده‌‌اند.خانواده فيضي‌‌زاده و اسفندياري از محل نگهداري و مرجع بازداشت‌‌كننده اين دو  اظهار بی اطلاعی کردند
 
 
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم دی 1385 و ساعت 2:32 |
 

اطلاعيه‌ي جامعه مدرسين حوزه علميه قم در آستانه ماه محرم الحرام 1428

جامعه مدرسين حوزه علميه قم در آستانه ماه محرم الحرام 1428 با صدور اطلاعيه‌اي تاكيد كرد: مبارزه با انحرافات و كژي‌ها بخصوص انحرافات و پيرايه‌هاي معنوي و خرافه‌هاي صوفي‌گرايانه و غيرمكتبي وظيفه‌ي خطيري است كه امروزه بر عهده‌ي سربازان خط مقدم روشنگري در فرصت عظيم محرم سالار شهيدان (ع) قرار داد.

به گزارش گروه دريافت خبر خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، جامعه مدرسين حوزه علميه قم در آستانه ماه محرم الحرام 1428 با صدور اطلاعيه‌اي آورده است:« قال الامام الحسين عليه السلام: الا و ان الدعي ابن الدعي قد ركيز بين اثنين بين السلة و الذلة و هيهات من الذلة يا بي الله ذلك لنا و المؤمنون و حجور طابت و طهرت»

همه ساله در اواخر ماه ذيحجه الحرام، عطر دل‌انگيز و شورآفرين حسيني در فضاي عالم اسلام و بخصوص در ميان ملت مسلمان ايران طنين‌انداز شده و دلباختگان معرفت و ارادت به خاندان اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام براي برپايي هرچه باشكوه‌تر مراسم عزاداري خامس آل عبا عليه‌السلام مهيا مي‌شوند.

امروز همه بر اين حقيقت واقفند كه بي‌شك زنده نگاه داشتن پيام سرخ حسيني نه تنها موجب احياء ارزش‌هاي اسلامي كه موجب رشد فضايل انساني و ترويج خودباوري و مبارزه با ظلم خواهد شد. ظلمي كه حسين بن علي عليهم‌السلام با تمام وجود در برابر آن ايستاد و با تقديم جان خود و عزيزان خود آن را رقم زد.

از اين روست كه وظيفه بانيان برپايي مراسم حسيني و مردم عزيز بيش از پيش خطير و مهم خواهد بود. خطباء گرانقدر و بزرگوار و مادحين معزز و گرامي سلمهم‌الله تعالي بايستي بدانند كه ظرفيت منبر حسيني را به بازگويي پيام‌هاي حماسه حسيني و مبارزه آن اسوه مجاهدت و ايثار تبديل سازند. منطق ظلم ستيزي و نرفتن زير بار حرف زور، منطق ايستايي و مبارزه قاطع انقلابي با هرگونه مظهر فساد و تباهي و عدم مسالحه‌گري در برخورد با انحرافات، منطق حماسي و آزادمردي سالار شهيدان و عزت‌مداري،ذلت ستيزي آن حضرت و منطق عاطفي و شور حسيني را براي مردم تبيين كرده و به موارد متعدد الهام‌گيري انقلاب اسلامي از پيام‌هاي منطقي حسيني اشاره كنند.

چنانچه امروز با توجه به فشار زورگويان بين‌المللي مبني بر محروم ساختن ايرانيان مسلمان از حق مسلم فن‌آوري هسته‌يي، پيروي از آموزه‌هاي حسيني در ايستادگي و مقاومت ملي در برابر ننگ و ذلت‌پذيري، خواري و حقارت و برگزيدن زندگي سرافرازانه عزت‌مدار بيش از گذشته مورد احتياج و مثمر فايده خواهد بود.

از سوي ديگر علاوه بر وظيفه ساماندهي و رشد دادن فضايل معنوي و اخلاقي در كشور كه وظيفه هميشگي علما، خطبا و فنآنين منبر است، توجه به خطر توطئه‌ اخير استكبار در ايجاد تفرقه و تشتت در ميان پيروان مذاهب و اقوام مختلف داخلي و خارجي بايستي بعنوان اصلي‌ تعيين كننده و مورد عنايت قرار گيرد.

چنانچه از دگرسو مبارزه با انحرافات و كژي‌ها بخصوص انحرافات و پيرايه‌هاي معنوي و خرافه‌هاي صوفي‌گرايانه و غيرمكتبي وظيفه‌ي خطير ديگري است كه امروزه بر عهده‌ي سربازان خط مقدم روشنگري در فرصت عظيم محرم سالار شهيدان (ع) قرار داد.

مردم دل‌داده مكتب حسيني و واله‌ي خاندان عصمت (ع) نيز مي‌دانند كه اگر خون ابي‌عبدالله الحسين، هرساله جوشان‌تر و پرخروش‌تر از گذشته، كاخ استبداد وبيداد را متزلزل ساخته، همانا به واسطه برپايي خالصانه عزاداري‌هاي سنتي -آنچنان كه امام راحل، مقام معظم رهبري، علما و مراجع معظم، بدان تاكيد داشتند- و بي‌پيرايه بوده است كه از اين پس نيز اين راه صحيح بايستي ادامه يابد و خود مومنين و عزاداران خامس آل‌عبا (ع)، بايستي با شركت پرشورتر و با معرفت‌تر،‌راه را بر ترويج مداحي‌هاي غلو‌گونه و يا اشعار، نغمات و آهنگ‌هاي نامناسب ونامتجانس با مراسم حسيني و ذكر مصيبت‌هاي غيرمستند تاريخي و ... مسدود كنند؛ چرا كه بي‌شك تمسك به فرهنگ حسيني، تنها راه نجات و فلاح از ظلم و تعدي و تهاجمات فرهنگي و عقيدتي در قالب امروزين آن يعني ناتوي فرهنگي است و حفظ و حراست از آن،‌ ضامن بقاي آزادگي و شرف و اقتدار خواهد بود.

جامعه مدرسين حوزه علميه قم، با دعوت آحاد ملت به شركت هرچه خالصانه‌تر در اين مراسم و مراثي، دعاهاي موثر آنان را براي رفع كليه ي مشكلات از بلاد مسلمين، رفع تجاوزات و تعديات به سرزمين‌هاي عراق، افغانستان، فلسطين، لبنان و ... و ظهور منجي عالم بشريت و منتقم خون حسيني، حضرت بقية‌الله الاعظم ارواحنا فداه، طلب مي‌كند 

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم دی 1385 و ساعت 2:30 |
 

آيت‌الله العظمي صافي در پيامي به همايش مداحان:

از اشعار اغراق‌آميز و به اصطلاح عرفاني و صوفي پرهيز كنيد

سعي کنيد زبانتان به باطل نرود

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: فقه و حقوق - فقه

آيت الله العظمي صافي گلپايگاني در پيامي به همايش مداحان تاكيد كرد كه از اشعار غلو آميز و صوفيانه و بيان مطالب سست و خرافي پرهيز شود.

به گزارش گروه دريافت خبر خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در اين پيام آمده است: اين روزها و شب‌ها و ساعاتي که مي‌گذرد و ما را به سوي ماه محرم 1428 نزديک مي‌کند، يادآور روزها و شب‌هايي است که سيد الشهدا عليه الصلاه و السلام راه لقاء الله و انجام يکي از بزرگترين مأموريت‌هاي الهي را طي مي‌فرمود و به استقبال ماه محرم و روز عاشورا و آن رستاخيز بزرگ و فداکاري بي‌نظير براي نجات بشريت و حفظ دين مي‌رفت. در آن مواقف و مقامات که کمترين مصيبت‌هاي آن براي اينکه افراد نيرومند را در برابر دشمن به تسليم و قبول ذلت وادار سازد، امام عليه السلام اوج عظمت مقام انسانيت را به جهانيان نشان داد. همه به استقبال محرم مي‌رويم و در دانشگاه جهاني حسين عليه السلام که در تمام عالم مدرسه‌ها و دانشکده‌ها و کلاس‌هاي آن تشکيل مي‌شود، از پير و برنا، زن و مرد، عالم و جاهل، استاد و دانشجو و شهري و روستايي در آن با کمال خضوع و خلوص شرکت جسته و درس‌ها و پيام‌هاي انسان‌ساز عاشورا را مي‌شنويم.

راستي چه دانشگاهي مانند اين دانشگاه به اين وسعت در طول قرون و مرور اعصار، دانشجو داشته است. دانشجوياني مانند شيخ مفيد‌ها و شيخ طوسي‌ها و ده‌ها هزار نخبگان برجسته و ممتاز و هزاران شهيد که به حضور خود در اين مکتب افتخار مي‌نمايند همه از برکات اين دانشگاه بهره‌مند و از خوان نعمت گسترده امام حسين عليه السلام برخوردارند.

اگر چه در طول سال و همه ماه‌ها مکتب انسان‌ساز سيد الشهدا عليه السلام تعطيل نيست ولي اين رمز عجيب و سر بسيار شگفت‌انگيز و حضور ده‌ها ميليون نفر از مردم در ماه محرم در اين دانشگاه جلوه ديگر دارد. همه از اين مدرسه بزرگ درس مي‌گيرند و نسخه‌هاي علاج بيماري‌هاي نفساني و معنوي را دريافت مي‌كنند.

غير از حسين و استقامت در آن ايستگاه پر از محنت و بليات چه کسي مي‌توانست چنين حماسه‌اي را به وجود آورد و اين مکتب عظيم را تأسيس نمايد؟ حسينيه‌ها، مساجد، مدارس، دانشگاه‌ها، بازارها و حتي خانه‌ها و خيابان‌ها به صورت اجتماعات بزرگ و به صورت فردي تشکيل مي‌شود.

شيعيان اين دوره را مي‌گذارنند، کتاب‌ها و مقالاتي را که در شرح واقعه عاشورا منتشر شده مي‌خوانند و در کلاس‌هاي روضه و وعظ اين دانشگاه حاضر مي‌شوند.

يکي از قشر‌هاي عزيزي که در اين دانشگاه عظيم حسيني فعالانه و مخلصانه انجام وظيفه مي‌كنند قشر عزيز و مقدس مداح است؛ قشري که در مواقف بزرگ، مداحي و اشعارشان در تاريخ اثرگذار بوده و هست و در دفاع از حق، نقش آنها ماندگار و بسا يک شعرشان جامعه‌اي را عوض کرده و انقلابي به وجود آورده است و ديکتاتور‌ها را محکوم كرده است. اشعار و قصيده معروف فرزدق و سيد حميري و دعبل و ديگران از شعراي عرب و عجم در مداحي يا رثاي اهل بيت عليهم السلام و نصرت حق، فوق العاده بوده است.

انشاء و انشاد اين اشعار، جامعه رابه هيجان و حرکت در مي‌آورد و ارواح مرده را زنده مي‌سازد. اشعاري مثل اشعار محتشم، که هميشه عظمت حادثه بزرگ عاشورا را براي جهانيان بازگو مي‌كند.

اين همايش مداحي که از سوي مداحان عزيز و نخبه استان قم، مرکز حوزه علميه جهاني و عش آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين و روضه منوره مضجع کريمه اهل بيت عليهم السلام منعقد مي‌شود، نويد بخش است که به خواست خداوند متعال با همت بزرگان و پيشکسوتان اين قشر، مداحان گرامي در ايفاي خدمات مهم بر اسلام و مذهب، امر به معروف و نهي از منکر، احياي اخلاق حسنه و روح اخوت ايماني و تعاون اجتماعي و ساير فضايل به توفيقات بيشتر نائل شوند و نقش آنها کامل‌تر و در حد ممکن بي‌عيب و نقص انجام شود که هم در موضع مديحه‌خواني و هم در مرثيه‌گويي و مرثيه‌خواني و ذکر فضايل و مصايب اهل بيت عليهم السلام به کسب بيشترين فيض از آنها نائل شوند.

براي تأمين اين جهات بايد مداحان عزيز خود بسيج شوند و با مشورت با علما و نخبگان حوزه و محققان در فنون مربوط به عزاداري اهل بيت عليهم السلام مشورت كنند و نقاط ضعفي را که ممکن است وجود داشته باشد شناسايي کنند.

حقير، با کسب اجازه از عزيزان مداح اهل بيت عليهم السلام، در اين مجال اندک به مواردي که بايد به آن توجه شود اشاره مي‌نمايم:

1-هدف مداحان بايد تروج دين و نشر معارف و ذکر مصايب اهل بيت عليهم السلام و کسب درجات معنوي و اجر و ثواب الهي باشد و در مقام معامله اين کار عظيم و ثواب‌هاي بزرگ آن با امور مادي نباشند و بدانند که خدمات مخلصانه‌اي را انجام مي‌دهند که اگر با تمام دنيا معامله كنند مغبون مي‌شوند.

2-مطالبي را که مي‌گوييد و هر سخني را که در هر رابطه حتي تعريف از اشخاص بر زبان مي‌آوريد حق باشد و سعي کنيد زبانتان به باطل نرود و آيه کريمه «ما يلفظ من قول الي لديه رقيب عتيد» را مد نظر قرار دهيد.

3-سعي شود که اشعار مدايح و مراثي که خوانده مي‌شود از جهت مضمون و معنويت و پيام، بلند و عالي و برگرفته از هدايت‌هاي قرآني و روايي باشد و اشعار ضعيف و متضمن مضامين سست و خرافي و بي‌مصدر نباشد.

4-از اشعار اغراق‌آميز و غلوگونه و شعارهاي غاليانه و اشعار به اصطلاح عرفاني و صوفيانه که بعض عقايد باطله را القا مي‌نمايند بايد جدا پرهيز نمود.

5-بايد مداحي شعبه‌اي از تبليغات ديني و مداحان محترم واسطه رساندن معارف دين و پيام‌هاي ائمه معصومين عليهم السلام باشند. لذا چاکران با اخلاص آستان مقدس حسيني اولا در تصحيح عقايد و ثانيا تهذيب اخلاق خود کوشش فراوان نمايند که با سيما و سيره و عمل هم بر تأثير مضاميني که به شعر يا به نثر القا مي‌کنند بيفزايد و مصداق «الموعظه اذا خرجت من قلب و قعت في القلب» شود.

6-بديهي است آنچه بيشتر نهاد مداحي را مطرح کرده و سبب ظهور آن بوده و هست، مدح اهل بيت عليهم السلام و خصوصا ذکر مصيبات آن بزرگواران و به ويژه مصايب حضرت سيد الشهدا عليه السلام است که حتي در مختصرترين صورت آن موجب بهشت مي‌شود ولي مداحان گرامي از اشعار با معني و معرفت‌بخش در ستايش و حمد و تذکر نعمت‌هاي الهي و پند‌آموز براي بيدار کردن مردم و رشد عقلاني و فکري آنها استفاده كنند.

در پايان اين نکته را بايد متذکر شوم که مجالس عزاداري حضرت خامس آل عبا سيد الشهدا عليه السلام از برترين و با فضيلت‌ترين مجالسي است که فرشتگان رحمت الهي در آن افتخار حضور دارند و براي کسب تقرب مقام در آن شرکت مي‌نمايند. مجلس عزاداري و مداحي، دار الشفاء و دار الرحمه و دار البرکه است.

حضور در اين مجالس و عرض ادب به ساحت مقدس سالار شهيدان را غنيمت شمرده و بر آن شاکر و سپاسگزار باشيد.

اي کاش حقير براي جفت کردن کفش عزاداران در آن مجالس توفيق ‌پيدا مي‌کردم و با مداحان و عزاداران در سوگواري و محضر مقدس ثار الله شريک مي‌شدم، يا ليتنا کنا معکم فنفوز فوزا عظيما.

 

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم دی 1385 و ساعت 2:27 |
 

آيت‌ الله العظمي صافي گلپايگاني:

مسلمانان بدون توجه به القاء تفكرات انحرافي از اسلام ناب دفاع كنند

خبرگزاري دانشجويان ايران - قم
سرويس: فقه و حقوق - فقه

آيت‌الله العظمي صافي گلپايگاني گفت: جهان اسلام، امروز وحدت و انسجام بيشتري را مي‌طلبد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، آيت‌الله العظمي صافي گلپايگاني در ديدار گروهي از شيعيان آذربايجان به تفكرات انحرافي موجود در برخي مذاهب اسلامي اشاره كرد و گفت: دشمنان اسلام با القاي تفكرات انحرافي خود درصددند احكام زلال و ناب اسلام را كمرنگ كنند.

اين مرجع تقليد به تهاجم فرهنگي دشمن اشاره كرد و افزود: آنان از هر كانالي براي تخريب مقدسات اسلام وارد مي‌شوند. اكنون زماني است كه همه مسلمانان اعم از شيعه و سني بايد در مقابل سلطه‌گري‌هاي دشمن بايستند.

وي تصريح كرد: مسلمانان براي حفظ قرآن مسوولند. به همين دليل بايد جلوي سوءاستفاده دشمنان را بگيرند. مسلمانان نبايد اجازه دهند دشمنان موقعيت ايجاد اختلاف بين شيعه و سني را پيدا كنند.

صافي گلپايگاني در پايان دفاع بسياري از مسلمانان جهان از دين اسلام را در سخت‌ترين شرايط مايه مباهات دانست و گفت: مسلمانان بايد بدون توجه به القاء تفكرات انحرافي از اسلام ناب دفاع كنند.

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم دی 1385 و ساعت 2:23 |
 

آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي:

دشمنان اسلام مرتب به آتش اختلاف شيعه و سني دامن مي‌زنند

رسانه‌ها نقش مهمي در سرنوشت سياسي و اجتماعي جامعه دارند 

خبرگزاري دانشجويان ايران - قم
سرويس: فقه و حقوق - فقه

همزمان با عيد غدير خم خبرگزاري رسا با حضور آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي، مسوولان و اعضاي اين خبرگزاري، رسما افتتاح شد.

به گزارش خبرنگار حقوقي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي در سخناني با تبريك عيد سعيد غدير، نقش رسانه‌ها در حال و گذشته را مهم توصيف كرد و گفت: در عصر كنوني رسانه‌ها نقش مهمي در سرنوشت جامعه در ابعاد مختلف سياسي و اجتماعي دارند.

وي در ادامه‌ي با بيان اين‌كه سرنوشت مسايل سياسي و نظامي در ميدان رسانه‌ها بيشتر تعيين مي‌شود، اظهار داشت: سرنوشت كشورها بستگي به انتخابات آنان دارد و انتخابات هم تحت تاثير تبليغات و رسانه‌هاي آنهاست.

مكارم شيرازي در ادامه با اشاره به نقش موثر رسانه‌هاي تبليغاتي در انتخابات ايران و آمريكا گفت: رسانه‌هاي ناسالم آمريكا هميشه انتخابات را طوري مي‌چرخانند كه به نفع گروه خاص سرمايه‌دار تمام شود. در جريان اخير هم رسانه‌هايي كه از مراجع و حوزه‌ي علميه كمك مي‌گرفتند توانستند انتخابات سالم و قابل قبولي را ارايه دهند.

وي در ادامه با بيان اينكه رسانه‌ها از مراكز خبري تغذيه مي‌شوند، گفت: اگر اين تغذيه، تغذيه‌ي سالمي باشد نتيجه‌ي مطلوبي را هم در پي خواهد داشت.

اين مرجع تقليد، آگاهي كامل، جناحي برخورد نكردن و شجاعت در بيان مسايل را ويژگي يك خبرگزاري خوب توصيف كرد و ادامه داد: متاسفانه در حال حاضر دشمنان اسلام طرح‌هاي زيادي براي شيعيان دارند و مرتب به آتش اختلاف شيعه و سني دامن مي‌زنند، اينان اسلام را تنها مزاحم خود مي‌دانند.

وي، صدام را جنايتكار قرن خواند و افزود: رسانه‌هاي وابسته و برخي از رسانه‌هاي عربي درصدد هستند كه از اين جنايتكار يك قهرمان بسازند. جنايتكاري كه اگر در تاريخ بشر تعداد آنها شمرده شود يكي از سرسلسله‌هاي آن صدام است.

مكارم شيرازي خاطر نشان كرد: متاسفانه براي برخي ناآگاهان در خارج از كشور اين مساله جا افتاده است و اين به خوبي مي‌رساند كه رسانه‌ها مي‌توانند ديو را به صورت فرشته جلوه كنند.

وي در پايان به رسالت خبرگزاري رسا اشاره كرد و گفت: مراكز خبري بايد اخبار روز را سالم و دقيق بيان كرده و در عين حال به معرفي نهادهاي حوزه‌ي علميه و تاريخچه‌ي حوزه‌هاي علميه‌ي سراسر جهان بپردازند.

مكارم شيرازي، همچنين پيشنهاد كرد: صدا و سيما يك هفته را به حوزه اختصاص داده و در رابطه با حوزه و اركان و افراد آن اطلاع‌رساني شفاف كند.

تا كنون رسا تحت عنوان پايگاه اطلاع‌رساني و در زمينه‌ي بيان اخبار حوزوي و ديني فعاليت مي‌كرد و روز عيد غدير اين پايگاه به خبرگزاري ارتقا يافت و رسما كار خود را از امروز تحت عنوان خبرگزاري رسا آغاز كرد.

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم دی 1385 و ساعت 2:21 |
 

باید الگوی صحیح فرهنگ عاشورایی را به جوانان معرفی کنیم

خبرگزاری مهر ۱۳۸۵/۱۰/۲۶

رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران گفت: زدودن خرافه و شبهات از مراسم عزاداری ایام محرم و هدایت فرهنگی هیئتها و تشکلهای مذهبی برای اجرای بهینه عزاداری حسینی، مهمترین وظیفه دستگاهها و سازمانهای مرتبط است.

به گزارش خبرگزاری مهر، عسگری رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در مراسم بازدید از نمایشگاه عطر سیب ضمن بیان این مطلب افزود: بی تردید واقعه عاشورا مهمترین واقعه فرهنگی کشور است و این نمایشگاه سعی دارد تا با ارائه اقلام فرهنگی و محصولات مورد نیاز برگزاری صحیح آئین محرم را نهادینه کند.

وی با بیان این مطلب که استفاده از تمثالهای منصوب به ائمه در ایام محرم سندیت ندارد گفت : امسال با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی بنرهای تبلیغاتی را که مشکل شرعی ندارند به هیئتها و مساجد ارائه کرده ایم.

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم دی 1385 و ساعت 2:17 |
گفت و گوی خواندی با محمدرضا هدايتي در مورد «باغ مظفر» و «شب های برره»

خبرگزاري انتخاب : مي گفتند گروه فشاري كه در قم آن جريان خانقاه گنابادي ها را پيش آورد، پيغام داده كه لوكيشن را با لودر خراب مي كنيم‌! بالاخره خواست صدا و سيما اين بود كه كار ادامه پيدا نكند و چون آقاي مديري اين كار را براي صدا و سيما انجام مي داد، بايد تبعيت مي كرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و ششم دی 1385 و ساعت 17:15 |
 

اسلام اعتدالي، محور وحدت تشيع و تسنن

با گذشت هزار و چهارصد سال از ظهور اسلام، وقتي به گذشته مي‌نگريم، جريان‌ها و گرايش‌ها و مذاهب گوناگوني را در تاريخ امت اسلامي ‌مي‌بينيم که هر کدام روي تفاوت‌هايشان با ديگر گروه‌ها، انگشت مي‌نهند. اين اختلاف‌نظرها، هر کدام پايه‌هاي گوناگوني دارند.
برخي از اختلافات، فقهي است و حاصل آن پديد آمدن ده‌ها گرايش فقهي است که در ميان اهل سنت چهار گرايش و در ميان شيعه، فقه اهل بيت با يک گرايش و البته تفاوت در جزييات برجاي مانده و بسياري از فرقه‌هاي ديگر از ميان رفته است.

برخي ديگر از اين اختلافات، کلامي ‌است و نتيجه‌اش، مذاهب کلامي ‌متفاوتي که با نام‌هاي‌ گوناگون در شهرها و مناطق ظاهر شدند. برخي براي قرن‌ها ماندند و بسياري از آنها در گذر زمان از ميان رفتند.
شماري از اين اختلاف نظرها، مربوط به فهم روح دين، درک پيام دين و روش تحليل و تبيين مباني دين مي‌شد. اين که دين را عقلي بفهمند يا نقلي صرف؛ اين که دين را عارفانه بفهمند يا صوري. اين که دين را متعصبانه و سختگيرانه بفهمند يا سهل‌گيرانه و کارآمد.

همه مي‌دانيم که خوارج به گونه‌اي خاص دين را مي‌فهميدند؛ فهمي‌ سختگيرانه و تکفيري؛ فهمي‌ که بنا بر آن، هر کس که مرتکب گناه کبيره مي‌شد، کافر به شمار مي‌رفت و حقش کشته شدن بود و تقسيم ميراثش. بدون ترديد، خلفاي اول و دوم هم فهم خاص خود را از دين داشتند که مي‌توان با مراجعه به سيره آنان، اين ويژگي را درآورد. بعدها مرجئه و معتزله هم روش‌هاي خاص خود را در فهم دين داشتند.
قرن‌ها گذشت و بسياري از فرقه‌هاي کوچک و بزرگ از ميان رفتند. اکنون ديگر نامي ‌از مرجئه و معتزله در ميان نيست، چنان که بسياري از مذاهب فقهي هم از ميان رفته است.

تقريبا مي‌توان گفت که پس از حمله مغول و نابودي بغداد، دنياي اسلام به سمت يک تصفيه اساسي در خود پيش رفت و با پشت سر گذاشتن آن اختلافات و فرقه‌گرايي‌ها، خود را براي تقسيم بر دو شدن ميان دنياي تسنن و دنياي تشيع آماده ساخت.

رسيدن به‌ اين نقطه، نتيجه جدال‌هاي فراواني بود که در ميان فرقه‌هاي داخل تشيع يا تسنن رخ داده بود. آنچه نگه داشتني بوده، مانده و آنچه دور انداختني بود، به کناري گذاشته شد.
راستي، چرا ميراث فلسفي جهان اسلام، که روزگاري در فرقه‌هاي متعدد و حتي ميان سنيان وجود داشت، از آن دايره رخت بر بست و تنها در شاخه تشيع به راه خود ادامه داد؟
چرا در ميراث شيعه، کتابي چونان نهج البلاغه پديد آمد که سرتاسر آن عقل و فهم و استدلال است، اما در ميراث اهل تسنن چنين کتابي و انديشه‌اي که محصول آن باشد، ديده نشد؟ در آنجا تنها کتاب‌هاي حديث، آن هم کتاب‌هايي که با فيلتر سنيان اهل حديث و ضد بدعت؛ يعني ضد همه فرقه‌هاي عقل گرا، تصيفه شده بود، باقي ماند و حفظ شد و رسالت مهم يک طلبه، تنها حفظ آن احاديث و تأمل در آنها، آن هم به شکل صوري بود.

هيچ‌گاه ‌اين نص تاريخي را فراموش نمي‌کنم که کسي از احمد بن حنبل درباره حديث غدير پرسيد و او گفت: فقط آن را حفظ کن، اما لزومي ‌ندارد در آن تأمل کني. سخن احمد در پاسخ احمدبن حميد مشکاني که نظر او را درباره حديث غدير پرسيد، اين بود: «لاتکلم في هذا و دع الحديث کما جاء»، (بنگريد، السنه، ابن خلال، ج 1، ص 346-347).

چرا در تشيع تفکر مستقل اين اندازه ارزشمند است، اما در تسنن رسمي، جز حفظ کردن قرآن و از بر کردن احاديث صحيح بخاري و تکرار عبارات گذشتگان، انديشه و تفکري ديده نمي‌شود؟
چرا هنوز در دانشگاه اسلامي ‌مدينه و دانشگاه الازهر، چيزي به عنوان فلسفه اسلامي ‌وجود ندارد؟
اينها بايد پاسخ روشني داشته باشد.
در بعد فکري، تشيع، جايگاهي بلند و در عين حال فراخ، براي انديشيدن و تفکر قايل بوده و هميشه تلاش کرده است تا مخالفان را تحمل کرده و آنان را در کنار خود داشته باشد، در حالي که جريان مقابل، جرياني ضد انديشه بوده و هميشه به اهل ظاهر بودن و معيار قرار دادن ظاهر حديث و مخالفت با عقل و فلسفه شهرت داشته و افتخار مي‌کرده است.

البته برخي از جريان‌هاي حاشيه‌اي تسنن، در قرون نخستين اسلامي، ‌اظهار تمايل به تفکر و فلسفه داشته است، اما اساس و ذات آن، فاقد اين خصلت بوده و در نهايت هم، فلسفه را به عنوان يک عضو زايد، از خود بيرون انداخت و تا به امروز هم، آموزشگاه‌هاي سنتي آن، به شدت از اين امر پرهيز دارند.

جريان تسنن، هميشه نحله‌هاي فکري آزادمنش را به عنوان جريان‌هاي انحرافي و حتي وابسته به تشيع و با عناويني چون اهل بدعت معرفي کرده و از هر گونه ‌انديشه عقلي به عنوان تأويل‌گرايي پرهيز مي‌کرده است.
اين جريان، هيچ گاه تفسير آيات متشابه را برنمي‌تافته و علاقه‌مند بوده است تا همچنان بر ظاهر آن پايبند مانده و جز آن را انحراف بداند. ظاهربيني و حديث‌گرايي افراطي، پايه و باطن جريان مخالف است. حديث‌گرايي آن هم احاديثي که نبايد کمترين اثري از آثار تشيع را در خود داشته باشد، مبناي اين تفکر است.

تشيع، با داشتن چهره‌هاي زبده فکري و انديشگي در تاريخ خود، دامنه‌اي فراخ را براي انديشيدن ايجاد کرده است. درست به همين دليل، توانسته است ميراث عظيم فلسفه اسلامي‌ قرون نخستين را در خود نگاه دارد و درست زماني که ديگران به هر شکل، از فلسفيدن گريزان بودند، حوزه‌هاي علمي‌ شيعه را پايگاهي براي انديشيدن و باليدن فلسفه فراهم ساختن. معتزله ميراثشان را در شيعه به وديعت نهادند، چون هيچ ظرف ديگري طاقت و تحمل آن را نداشت.
پديد آمدن نهج البلاغه در فرهنگ شيعه، به اعتبار عقلانيت و تفکري که در اين کتاب وجود دارد، يک نقطه اوج به حساب مي‌آيد. اين کتاب البته مي‌توانست آثاري بيش از اين که دارد در فرهنگ شيعه بر جاي بگذارد، اما با اين همه، اعتبار اين کتاب در ميان شيعه، نشانگر حضور روح غدير در فرهنگ شيعه است.

تفاوت توحيد شيعه که در کلمات امام علي (ع) و احاديث اهل بيت تجلي يافته، با توحيد و خداشناسي ديگران که بر پايه مشتي روايات تشبيه و تجسيم است، تفاوتي است که ميان اسلام علوي با روح غدير با جريان مخالف خود دارد.
همين روح را در فرهنگ دعا در شيعه، مي‌توان سراغ گرفت؛ دعاي عرفه، جوشن، کميل، ابوحمزه و بسياري از دعاهاي ديگر. نوعي عرفان مثبت شيعي و بي‌مانند است. نقشي که‌ اين ادعيه به لحاظ معرفتي و عبادي در شيعه دارد، و بايد از آن به عنوان حضور روح غدير در شيعه ياد کرد، از آن مذهبي نه تنها در حد يک مذهب اصطلاحي، بلکه در حد يک فلسفه زندگي ساخته است.

اين امر ريشه در فرهنگ شيعه داشت که متمايل به سازش و مدارا با مخالفان بود. ائمه (ع) از شيعيان خواسته بودند که به اصل تقيه مداراتي عمل کنند؛ تقيه مداراتي، جز تقيه خوفيه است که کسي از ترس تقيه مي‌کند. اينجا مقصود تقيه براي رعايت حرمت و از روي مداراست، در حالي که روايات بي‌شماري در کتب حديثي شيعه درباره نماز خواندن با اهل سنت وجود دارد، حتي روايت يا فتوا به سنيان اجازه نمي‌دهد که پشت سر يک شيعه نماز بخوانند.

پديد آمدن متفکراني مانند شيخ بهايي در شيعه، که معتقد بود از اديان ديگر، افرادي که جاهل قاصرند، لزوما به جهنم نمي‌روند، تنها مي‌تواند ناشي از انديشه تحمل پذيري باشد که براي عقل انساني هم اعتبار و ارزشي قايل است و همه چيز را به دست جبر زمانه نمي‌دهد.

اما از ديد تاريخي بايد گفت: دوران تسلط شيعه در ايران و عراق، يکي از بارورترين دوره‌هاي فکري در تاريخ تمدن اسلامي ‌است. يک صد سال حکومت آل بويه در بغداد و ايران، دوراني است که نامش را عصر رنسانس اسلامي‌ گذارند. آمدن ترکان سلجوقي و غزنوي، دوران ضربه زدن به ‌اين فرهنگ است. هرچند در همين ادوار هم شيعيان با نفوذ در مراکز اداري، خدمات شايان فرهنگي کردند.
به نظر من، نکته‌اي مهم درباره دولت‌هاي شيعه، آن است که به لحاظ مذهبي، متعصب نبوده‌اند. اين مطلب را درباره دولت‌هاي آل بويه، حمدانيان، فاطميان و زيديان يمن به خوبي مي‌توانيم تجربه کنيم. صاحب بن عباد شيعه، آن قدر وسعت مشرب داشت که قاضي عبدالجبار را که کتاب عليه شيعه مي‌نوشت، به عنوان قاضي‌القضات منصوب کرده بود. چه کسي اين تحمل را دارد؟ اين قاضي حتي در تشييع جنازه صاحب بن عباد حاضر نشد!

به نظرم حتي دولت صفوي هم منهاي درگيري‌هاي عصر نخست خود که باني و باعث آن هم عثماني‌ها و حمله سلطان سليم بود که بيش از هزار کيلومتر راه براي حمله به ‌اين دولت آمده بود، دولتي است که با شهروندان سني خود، برخوردي متعادل دارد. اين دولت، دويست سال، سنيان ايران را تحمل کرده و هيچ نوع فشار و حمله‌اي براي وادار کردن آنان به پذيرش مذهب شيعه نداشت.
اين سلطان سليم سني و مدافع تسنن، بيش از دويست هزار نفر سني را در شامات و مصر کشت تا دولت مماليک را سرنگون کند و افتخار خادم الحرميني يافت. چه کسي جنايات سليم را در کتشار مسلمانان سني فراموش مي‌کند؟ اين علاوه بر قتل‌عام شيعيان در آناتولي بود و علاوه بر آن که همه مردان فاميل را کشت تا مبادا کسي برابرش سبز شود.

اگر کسي در تاريخ دوره صفوي ـ باز تأکيد مي‌کنم منهاي عصر اول که شيعه‌کشي در آن سوي هم رواجي کامل داشت ـ و قاجار، فشاري از ناحيه دولت مرکزي روي سنيان سراغ دارد، مي‌تواند ما را هم به آن ارجاع دهد.
فاطميان مصر نزديک دويست و پنجاه سال حکومت کردند، اما هيچ کس نمي‌تواند نشان دهد که آنان کسي را به اجبار به مذهب خود درآورده باشند. اين در حالي بود که آنان براي تبليغ مذهب خود در تمام نقاط جهان اسلام تلاش مي‌کردند.

در دوران آل بويه هم همين رويه را سراغ داريم. هيچ کس در قدرت آنان در زمان تسلط بر بغداد ترديد ندارد. هيچ کس نمي‌تواند منکر قدرت بي‌چون و چراي عضدالدوله در بغداد باشد. آنان در شهرهاي ايران مانند شيراز و اصفهان و ري هم تسلط داشتند، اما منهاي آن که علاقه‌مند بودند فضا را براي شيعيان تحت فشار هموار کنند تا بتوانند شعاير خود را بر پاي دارند، نه خليفه عباسي را برداشتند، نه براي سنيان، قاضي شيعه منصوب کردند و نه فکر خويش را به ديگران تحميل کردند.

اين در حالي است که تعصبات مذهبي دوره غزنوي عليه شيعيان ري و نابود کردن آنان و کتابخانه‌هايشان در همه تواريخ انباشته است. تحمل صاحب چنين بود و تحمل سلطان غزنوي با شيعيان و معتزليان ري که به دستور خليفه سني همه را قتل عام کرد و با افتخار به خليفه نامه نوشت و فرمان سلطنت گرفت.
دولت حمدانيان که مانند سد سکندر برابر صليبيان ايستاده بود و قدرتي بسيار بزرگ به شمار مي‌رفت، دولتي شيعه بود که مشکلات فقهي‌اش را با شيخ مفيد در ميان مي‌گذاشت، اما همين دولت، هيچ سياست متعصبانه مذهبي نداشت.

اکنون بگذاريد و بنگريد که دولت ايوبيان و مماليک با شيعيان شام چه کردند. روزگاري که بخش عمده شام که قبايل عرب بودند، مذهب شيعه داشتند و شهر حلب يکپارچه در اختيارشان بود و روزگاري که دولت فاطميان رو به ضعف نهاده بود، همين دولت ايوبي به جنگ شيعيان رفت و هيچ کس را در آن ديار باقي نگذاشت. امروزه تنها چند روستا در حاشيه حلب بر مذهب شيعه باقي مانده‌اند. دست آنان به لبنان و بعلبک نرسيد، والا امروزه يک شيعه در آن ديار هم نبود.
اگر از فقيهان آن روزگار که حرف اول را در حلب مي‌زدند، کسي فتواي تندي ضد سنيان يافته، نمونه‌اي نشان دهد، اما برابر آن، صدها برگ فتوا و مطلب از ابن تيميه که امروز سمبل تسنن در مصر و عربستان و بسياري از نقاط در تکفير ديگر فرقه‌ها در دست است. نه تنها فلسفه از نظر او محکوم است که کتاب عليه منطق هم مي‌نويسد. امروز، همه گروه‌هاي تکفيري و وهابي افتخارشان انتساب به افکار ابن تيميه است.

و اکنون سال‌هاست که جمهوري اسلامي ‌به رغم همه قدرت و تواني که دارد، نه تنها روي شعار وحدت مسلمانان تکيه کرده و نه تنها رهبر اين نظام، در نخستين روزهاي حکومتش، جواز اقامه نماز را پشت سر امام جماعت مسجدالحرام و مسجدالنبي داده و نه تنها در برابر افراط‌گري‌هاي مخالفان با دوستي و محبت برخورده کرده، در داخل، نهايت تلاش خود را براي رعايت حقوق سنيان به کار گرفته است. شگفت آن که دوستي که امسال (1385) به ديدن مسئول امر به معروف و نهي از منکر در مکه رفته بود، تعريف کرد که او گفت: چرا زايران ايراني در نماز جماعت مسجدالحرام شرکت نمي‌کنند. ايشان گفت: به او گفتم، اکنون بيست و هشت سال است که امام خميني اقامه جماعت را در هتل‌ها ممنوع کرده و زايران ايراني در مسجدالحرام نماز را به جماعت مي‌خوانند. تو چه مسئولي هستي که در اين سال‌ها اين حقيقت را درنيافته‌اي و بر چنين مسندي نشسته‌اي؟
مقايسه فشارهايي که در صد سال گذشته از سوي سعودي بر شيعيان عربستان وجود داشته و يا در عراق با رفتار وحشتناک عثماني‌ها و دوره پادشاهي و بعثي ضد شيعيان اعمال شده، با رفتاري که جمهوري اسلامي ‌و حتي در دوران پهلوي و قاجار و صفوي با سنيان داشته، مي‌تواند نشان دهد که دولت‌هاي شيعه تا چه‌ اندازه معتدل بوده‌اند.
حتي رهبران شيعه در اوج فشار عثماني عليه شيعه، باز هم در وقت فشار انگليسي‌ها عليه آن دولت، شعار اتحاد اسلام را پذيرفتند و بيانيه در دفاع از دولت عثماني دادند.

در قرن دوازدهم ، نادرشاه همه تلاش خود را کرد تا به رغم همه کارهايي که در محدود کردن مذهب شيعه انجام مي‌دهد، اجازه بگيرد که امام جماعت مذهب جعفري هم در کنار مذاهب ديگر در مسجدالحرام نماز بخواند و تشيع در حد يک فرقه فقهي کنار مذاهب ديگر باشد، اما کوچک‌ترين امتيازي به دست نياورد.
امروزه مي‌توان ظاهربيني دولت سعودي را در قالب يک نظام سني وابسته به آمريکا و القاعده را به عنوان يک سازمان سني مخالف قدرت‌ها محک زد و معياري براي سنجش اسلام، منهاي روح غدير و سنت محمدی(ص) مورد بررسي قرار داد. اگر کساني خود را مفتخر مي‌کنند که دولت بعثي عراق هم به رياست صدام يک دولت سني بوده است، بايد آن را هم بر آن تجربه گذشته در سختگيري بر مخالفان از نوع حجاجي آن بيفزايند. در اين نگاه از امويان هم دفاع مي‌شود، همان گونه كه ابن تيميه از آنان هم دفاع مي‌کرد.

البته سنيان معتدلي که در مصر و شمال آفريقا هستند، به ويژه سنياني که متأثر از عقايد عارفانه هستند، به هيچ روي نبايد مورد غفلت قرار گيرند. سنیان معتدل فراوانی هم در هند و پاکستان و نقاط دیگر هستند. بسیاری از کسانی هم که نان خور وهابی ها بوده‌اند، امروز از رفتارهای تند آنان سرخورده شده و دگم بودن و قشری بودن آنان را مطرح کرده و به صراحت معتقدند که القاعده زاییده رفتارهای قشری گری تند وهابی ها و سعودی هاست. این سنیان از قضا اکثریت سنیان هستند، اما برخی از آنها مستضعفانی هستند که تحت تأثیر پولهای وهابی‌ها هستند و می‌توانند صورتی از اسلام علوی را که در خود داشته باشند. باید به اتحاد با آنان برای نجات اسلام دل بست و تلاش کرد والا اسلام وهابی آبرویی برای اسلام باقی نخواهد گذاشت، چنان که القاعده به عنوان سمبل این اسلام افراطی طی این چند سال آبروی اسلام را در معرض خطر قرار داده است. این روزها کار به جایی رسیده که در این اسلام، صدام هم اسباب افتخار شده است.

امروز تشيع امام خميني را مي‌پرورد که باور عميق به وحدت اسلامي‌ دارد و تمام آرزويش اتحاد عالم اسلام برابر اسرائيل و براي نجات فلسطين است؛ کسي که دادن پول را به هر نحو به فلسطينان سني روا مي‌شمرد و مهم‌ترين هدفش پس از درآوردن ايران از دست پهلوي، نجات فلسطين بود. به نظرم او اين مطلب را از متن تشيع استخراج کرده بود. او دست پرورده ‌اين تفکر بود. اين همان راهي است که اکنون هم ايران دنبال مي‌کند.

امروز تشيع آيت‌الله سيستاني را مي‌پرورد که با تمام وجود براي حفظ حقوق همه طوايف در عراق تلاش کرده و تا به امروز حاضر نشده است نيم سطر فتوا ضد سنيان بدهد، اما حتي معتدل‌ترين رهبر سنيان مثل قرضاوي، از پس از واقعه سامرا، يک‌سره عليه شيعيان سخنراني کرده و در خطبه نماز جمعه‌اش در دومين جمعه پس از اعدام صدام از او دفاع کرده است.


 


  •   ما زياران چشم ياري داشتيم
    خود غلط بود آنچه مي‌پنداشتيم

    يكي از جاهايي كه توقع ثبت عقايد و نظرات خود را داشتم همين سايت وزين و متعهد بازتاب بود ولي متاسفانه ذكري از نظرات مخالفان مقاله فوق نشد و عرايض بنده نيز درج نگرديد.
    يك ايراني انسان مسلمان سني

  •   با سلام
    جناب آقاي جعفري متاسفانه عنوان انتخابي و موضوعات مطروحه هيچنوع مجانستي باهم ندارد.در عنوان صحبت از اعتدال و ...است و در متن مقاله در نهايت بي انصافي مطالبي درباره سني‌ها نوشته شده است كه صحت عمده آنهاجاي بحث بسيار دارد .مطالبي كه مطمئناً نمي‌تواند ادبيات گفتگو جهت اتحاد باشد .تاريخ صفوي‌ها كه پر از ظلمهايست كه بر مذاهب مختلف روا داشته شده است از سوي ديگر همه ما بعنوان آدمهاي حي و حاضر شاهد تبعيضهاي شديد بر عليه ساير مذاهب علي الخصوص سنيها در ايران هستيم.براي مثال براساس قانون اساسي روساي قوه‌هاي قضاييه (با توجه به فرآيند انتخاب توسط رهبري)و مجريه الزاماً بايد شيعه اثني عشري باشند اما متاسفانه در كل تاريخ انقلاب نه وزير نه معاون وزير نه حتي استاندار سني هم نداشته‌ايم حتي متوليان در امر اهل سنت از سوي ريس جمهور و رهبري هم شيعه بوده‌اند.اين تبعيض در پستهاي اداري هم بسيار ديده مي‌شود. متاسفانه آنچه كه در كتابفروشيها بسيار يافت مي‌شود توهين به خلفاي راشدين و همسر مكرم پيغمبر اسلام مي‌باشد.پس تكرار مي‌كنم كه اين رويه موجودو همچنين فرمايشات جنابعالي نمي‌تواند ادبيات گفتگو با موضوع اتحاد و اسلام اعتدالي باشد.
    والسلام
    يك انسان ايراني مسلمان سني

  •   در رابطه با دو پيام ذيل بايد گفت كه ظاهرا اين اقايان خبر ندارند در همين يك ماه گذشته 38تن از به اصطلاح علماي سني مذهب حكم به هدر بودن خون شيعيان مظلوم و بي دفاع داده اند .

  •   بسمه تعالی
    آنچه که میزان قضاوت در مورد شیعیان می باشد، نظریات و فتاوای علمای شیعه می باشد که حقا در میان آنها هیچ گونه کج فهمی و تعصب افراطی دیده نمی شود. خداوند اختلاف تمامی ادیان و مذاهب را با ظهور صاحب دینش به اتحاد و الفت تبدیل نماید.
    آمین

  •   جناب آقاي جعفريان خوب بود در كنار اين اعتدال نقدي هم بر توسعه ديدگاه غلو آميز بعضي نسبت به ائمه اطهار و بخصوص توسط بعضي از مداحان مينوشتيد و نيز اهانت بعضي از شيعيان به صحابه مورد احترام اهل سنت را در دنياي امروز را با ديدي علمي و تاريخي به نقد مي كشيديد
  • با تشكر از نويسنده محترم ,
    1- در مقاله از شيعه بعنوان يك گروه كاملا يكپارچه سخن گفته شده , در حاليكه عملا چنين نبوده است .
    2- متاسفانه هنوز هم شيعياني كه به شدت بر طبل اختلاف و دشمني با اهل سنت مي كوبند كم نيستند بخصوص در ميان مداحان و روضه خوانان
    3- بحث وجود تحمل عقايد مخالف در شيعيان هم چندان با شرايط واقعي جامعه ما همخواني ندارد . ممكن است در خصوص وجود خدا بتوان بحث كرد اما برخي مباحث فرعي بعنوان خطوط قرمز معرفي شده اند . !
  • + نوشته شده توسط در دوشنبه بیست و پنجم دی 1385 و ساعت 16:48 |
     

    آيا فرقه جديدي در راه است؟

    ۲۵ دي ۱۳۸۵

    در مطلبي كه  آقاي يحيي جهانگيري سهروردي، طلبه حوزه علميه قم، براي «بازتاب» فرستاده ، با انتقاد از برخي شيوه‌هاي مرسوم در مداحي و شيوه هاي نوين عزاداري امروز، چنين آمده است: نوشتار زير در پاسخ به اين سؤال که آيا فرقه‌اي به نام «حسين‌اللهي» در جهان موجود هست؟ به رشته تحرير در آمده است.

    در جغرافياي فعلي اسلامي ما، فرقه‌اي به نام «حسين‌اللهي» را نداريم. به طوري که يک فرقه مستقل با عقايد يا مناسک خاص بوده و پيرواني را داشته باشد. ليکن بيان سه نکته در اين‌باره ضروري است.

    1ـ قصد ايجاد چنين فرقه‌اي به دست مزدوران انگليس را در تاريخ اسلامي مشاهده مي‌کنيم. در کتاب «خاطرات مستر همفر» مي‌خوانيم:

    «دين‌سازي و ايجاد فرقه‌هاي جديد در پيکره سرزمين‌هاي اسلامي: براي اين مقصود بايد نقشه دقيق طراحي شود به طوري که هر ديني از اين اديان ساختگي با روحيه‌اي از روحيات ساکنان آن سرزمين‌ها مناسبت داشته باشد. مثلا ايجاد چهار مذهب و فرقه در پيکره سرزمين‌هاي شيعه‌نشين ضروري و لازم است. ايجاد فرقه حسين‌اللهي و فرقه‌اي که جعفربن‌محمد الصادق را بپرستند، ديني که مهدي موعود(ع) را پرستش کنند و فرقه‌اي که علي‌بن‌موسي الرضا، را عبادت نمايند و مکان مناسب براي فرقه اولي کربلا، براي دومي اصفهان، براي سومي سامرا و براي چهارمي خراسان است. همان‌گونه که لازم است که مذاهب چهار گانه اهل سنت را نيز کاملا از يکديگر متمايز نماييم و استقلال تام بخشيم که هيچ‌گونه ارتباطي با يکديگر نداشته باشند و بايستي که مجددا اختلافات گذشته را تا حدي که به خونريزي يکديگر منتهي شود در آنها زنده سازيم».

    «مايکل برانت» نويسنده کتاب «نقشه‌اي براي جدايي مکاتب الهي در آمريکا» در مصاحبه‌اي مي‌گويد: «ما بعد از مدتها تحقيقات متوجه شديم که شيعيان بيشتر از هر مذهب و فرقه‌اي فعال و پويا هستند و به اين نتيجه رسيديم که نمي‌شود مستقيم با شيعه در افتاد. به خاطر همين، چهل ميليون دلار براي اين کار در نظر گرفتيم. در برنامه‌ريزي‌ها و جلسات متعدد به اين نتيجه رسيديم که بايد فرهنگ عاشورا و شهادت‌طلبي که شيعيان هر ساله در مراسمي اين فرهنگ را زنده نگه مي‌دارند، از بين ببريم. بايد با حمايت مالي از برخي سخنرانان و مداحان و برگزارکنندگان اصلي اينگونه مراسم که افراد سودجو و شهرت‌طلب هستند عقايد شيعه و فرهنگ شهادت‌طلبي را سست و متزلزل کنيم و مسائل انحرافي در آنها به وجود آوريم به گونه‌اي که شيعه يک گروه جاهل و خرافاتي به نظر بيايد.

    2ـ در ساليان اخير با برخي از مداحي‌ها مواجه شديم که بوي غلو از آن به مشام مي‌رسيد. اين گروه دانسته يا ندانسته الفاظي همچون «من حسين اللهي‌ام» و... را در مدح‌هاي خود به کار بردند. به طوري که موجي از نگراني را در بين آحاد متدين جامعه وحتي مراجع عظام ايجاد کردند. البته روشن است چنين گرايش در مداحي‌ها را نمي‌شود يک فرقه ناميد.
    اي سرو سرفراز رياض رضاي تو *** وي بر قضا رضا و رضا بر قضاي حق
    مردانه در طريق حقايق زدي قدم *** افراشـــتي به کـوي حقيقت لواي حق
    خلق ار شوند جمله حسين‌اللهي سزاست *** چون از قيام توست پرستش براي حق
    سروده‌اي ديگر:
    اي برادر، خواهرم دعوي مکن *** خويشتن را بيش از اين رسوا مکن
    بهر اين ايام دنياي دني *** آتش آشوب را بر پا مکن
    فتنه‌انگيزي نشايد بهر تو *** فکر اين ايام دنيا را مکن
    شوخي و جدي ندارد حرف کذب *** فکر آب و دانه و خرما مکن
    گر تو حرف راست هر دم مي‌زني *** در مسير زندگي پروا مکن
    اي خوشا آنان که ثاراللهي‌اند *** روز و شب مست و حسين‌اللهي‌اند

    در اشعار عمان ساماني نيز چنين واژه‌هاي غلو‌آميز را مي‌توان يافت:
    هست از هر مذهبي آگاهي‌ام اله اله؛ من حسين اللهي‌ام
    بنده‌ي کس نيستم تا زنده‌ام او خداي من، من او را بنده‌ام
    ني شناساي نبي‌ام ني ولي من حسيني مي‌شناسم بن علي

    3ـ اين چنين اظهارات غلو آميز نه تنها ارتباطي با اهلبيت خصوصا امام حسين (ع) ندارد بلکه ائمه اطهار به هر مناسبتي غلو را محکوم نموده و غاليان را مطرود مي‌کردند. امام (ع) مي‌فرمايد: احذرو علي شبابکم الغلاه لايفسدوهم فإن الغلاه شرخلق الله يصغروا عظمه الله ويدعون الربوبيه لعبادالله و... جوانان خود را از غلات برحذر داريد تا آنان را فاسد نکنند. چون اينان عظمت خداي را کوچک شمرده و براي بندگان خدا ادعاي ربوبيت مي‌کنند.

    + نوشته شده توسط در دوشنبه بیست و پنجم دی 1385 و ساعت 14:12 |
    عکس قطب صوفی های ایران

    یک بار که مدیران روزنامه ی اعتماد ملی با آقای کروبی جلسه داشتند، من هم آنجا بودم. بر و بچه های روزنامه می گفتند در فلان روز تیراژ روزنامه ی ما به اندازه ی هر روز بود. اول صبح از همه دکه ها خبر دادند که روزنامه تمام شد. خیلی تعجب کردیم. تحقیق که کردیم فهمیدیم به خاطر عکس صفحه ی اول آن است که آقای کروبی در حسینیه ی ارشاد با آقای تابنده رهبر صوفی های ایرانی در حال احوال پرسی در مراسم فاتحه ای است. وقتی می خواستیم خبر را کار کنیم چند تا عکس از این مراسم آورده بودند، فکر کردیم چون آقای کروبی برای ماجرای اسف بار حسینیه ی صوفی ها نامه ای نوشته است، این عکس را چاپ کنیم. از اول صبح که روزنامه منتشر شده صوفیان ایرانی همه به هم خبر داده اند که امروز روزنامه عکس قطب شان را منتشر کرده و همه ی صوفیان به عنوان یک اتفاق مهم به دکه ها هجوم آوردند.

    وقتی این ماجرا مطرح شد، فکر می کردم اگر این فشار بر روی اقلیت هایی مثل صوفی ها نبود، آیا عکس احوال پرسی آقای کروبی و قطب صوفی ها یک اتفاق مهم در بخشی از جامعه ی ایرانی تلقی می گردید؟ همچنانکه ماجرای تخریب غیرقانونی حسینیه ی آنان و مسائل بعدی آن برای جماعتی که بی آزاری خصلت مشهور آنان است، به عنوان یک عنوان ثابت ضد حقوق بشری در سطح دنیا مطرح نمی شد!

    + نوشته شده توسط در یکشنبه بیست و چهارم دی 1385 و ساعت 23:24 |
     

    احتمال حمله مجدد به دراویش نعمت اللهی
    درپی انتشار نامه ای هشدار دهنده: - یکشنبه 24 دی 1385 [2007.01.14]

    daravish_gonabadib.jpg

    وحید ثابتیان

    درحالی که یک سال از برخورد با دراویش گنابادی درقم می گذرد، انتشار بیانیه ای که درآن دراویش نعمت اللهی به دشمنی با نظام جمهوری اسامی محکوم شده اند، ظن وگمان های مربوط به احتمال برخورد مشابهی با پیروان این تفکر را افزایش داده است. دربرخورد سال گذشته با دروایش علاوه برتخریب حسینیه آنها صدها نفرازهواداران انها مجروح وبیش از پنجاه تن ازآنان نیز دستگیر شدند.

    دربیانیه ای که چندي است در استان تهران منتشر شده ، این فرقه به "انتشار مطالب خلاف واقع وتبلیغ عقاید انحرافی" متهم شده است. این بیانیه با هدف قراردادن يوسف مرداني نماینده قطب این فرقه در شهرستان کرج، تلویحا افراد این گروه را ملحد معرفی کرده است.

    دراین نامه پانزده صفحه ای، با درهم آمیزی سخنانی ازشخصیت های شناخته شده مذهبی وادبی تلاش شده است که عقاید این گروه به عنوان یک گروه مرتد نمایانده شود. درقسمتی ازاین نوشته با اشاره به تاریخ فرقه نعمت اللهی گنابادی آمده است. درادامه با اشاره به نورعلی تابنده به عنوان قطب این فرقه از او به عنوان مخالف سرسخت نظامی جمهوری اسلامی یاد شده است. نویسنده نامه یاد شده حتي با اشاره به برخی ازاشعار آیت الله خمینی تلاش کرده است که وی را مخالف صوفی وصوفی گری نشان دهد.

    درمهر ماه گذشته فرمانداری شهرستان گناباد در شرق ايران از نورعلی تابنده، قطب دراویش نعمت اللهی که مرکزيت آن همواره در گناباد بوده خواست اين شهرستان را ترک گويد. نورعلی تابنده، بزرگ سلسله دراويش نعمت اللهی گنابادی در تهران سکونت دارد، اما بنابر عادت ساليانه، ماه رمضان را در شهرک بيدخت در نزديکی گناباد می گذراند. فرمانداری گناباد به او اعلام کرد که تا ساعت هشت سه شنبه شب هيجدهم مهر (دهم اکتبر) اين شهرستان را ترک گويد. اما امتناع وی ازاین کار، باعث محاصره خانه وی شد که پس ازمذاکراتی نیروهای فرمانداری منزل وی را ترک کردند.

    نویسنده نامه پس از نقد توهين آميز عقاید صوفیان، چنین فرقه هایی را با منافع کشورهای خارجی مرتبط دانسته و آنان را به "شکستن صفوف متحد مسلمانان" متهم کرده است. نویسنده با یادآوری حادثه برخورد با دروایش درقم درسال گذشته این افراد به برخورد بانظام جمهوری اسلامی متهم شده اند: "حضور این همه آدم چماق به دست درقم چه معنایی داشت وتوسط چه کسانی ازشهرهای مختلف کشور جهت درگیری با مردم انقلابی به قم اورده شدند؟ چراپس ازدوروز تحصن درخیابان صفاییه قم ومسدود نمودن پیاده روها حاضر به همکاری با نیروی انتظامی ومردم معترض نشدند؟"

    اشاره فراز فوق، به حمله اي است که طي آن حسينيه دراويش نعمت اللهی گنابادی در شهر قم تخريب و به آتش کشيده شد و1500 تن از اين دراويش بازداشت، 300 تن بازداشت 52 تن از آنان به جرم "اخلال در نظم عمومی و سرکشی از دستور پليس" به شلاق و حبس تعزيری و پرداخت جريمه نقدی محکوم شدند شدند و گفته شد یکی از مجروحان به علت شدت جراحات وارده درگذشت. حتی دو تن از وکيلانی که دفاع از دراويش گنابادی را در دادگاه به عهده گرفتند تحت پيگرد قضائی قرار گرفتند و به حبس، جريمه نقدی و پنج سال محروميت از شغل وکالت محکوم شدند. برخورد نيروهای امنيتی و انتظامی ايران با دراويش گنابادی و تخريب حسينيه آنان مورد اعتراض آيت الله منتظری از مراجع مذهبی قم و بلندپايه ترين روحانی منتقد حکومت ايران نيز قرار گرفت. دراین میان مهدی کروبی به این برخورد ها اعتراض کرد واز مراجع مذهبی درقم درخواست کرد که نسبت به این برخورد خشونت آمیز واکنش نشان دهند. درنامه ای که علیه دراویش نعمت اللهی منتشر شده است نورعلی تابنده در معرض اتهام هاي گوناگون قرار گرفته که طی ماه های گذشته برای خروج ازمرکز تاریخی دروایش تحت فشار قرارداشته است. او کتابهایی متعدد درزمینه عرفان دارد و تحصیلات عالی حقوق دارد.

    چند ماه پس از برخورد با دروایش، کمیته بررسی کننده ماجرای تخریب حسینیه دراویش گنابادی در قم، حمله به این حسینیه را ناشی از ارائه اطلاعات غلط به مسئولان، علما و مراجع تقليد دانست. کمیته بررسی کننده ماجرای تخریب حسینیه دراویش گنابادی قم در گزارشی به مسئولان اعلام کرد که دراویش گنابادی یکی از فرق همراه با اسلام و تشیع و انقلاب بوده و از جانب آنان هیچ خطری متوجه جامعه شیعی نیست.

    بر اساس گزارشهای دریافتی، کمیته بررسی کننده این ماجرا که در آن افرادی از وزارت اطلاعات، وزارت کشور، نیروی انتظامی و نیروی مقاومت بسیج حضور داشتند، اعلام کرد که اختلاف بر سر مالکيت حسینیه دراویش گنابادی قم، یک امر کوچک شهری بود و می توانست به وسیله شهرداری و اوقاف و مالک آن (شریعت) حل و فصل شود ولی با دخالت برخی نهادها و افراد غیرمسئول در این ماجرا، یک پدیده محلی به یک ماجرای امنیتی و ملی تبدیل شد.

    در این گزارش، دراویش گنابادی قم از اتهاماتی که در روزهای اول پس از تخریب حسینیه آنان در برخی مطبوعات و سایت هاي اقتدارگرا در زمینه فاسد الاخلاق بودن این دراویش و وجود مشروبات الکلی در حسینیه و ... منتشر شده بود مبری دانسته شدند. گزارش کميته تحقيق اذعان داشت این افراد از مقلدان یکی از مراجع شناخته شده قم بوده و در میان آنان، وابستگان به خانواده شهدا نیز دیده می شوند و اتهامات وارده به آنان فاقد مبنا و دلیل بوده است

    + نوشته شده توسط در یکشنبه بیست و چهارم دی 1385 و ساعت 23:0 |
     

    نشان فرهنگی فرانسه به شهرام ناظری اهدا می شود

    شهرام ناظری به مناسبت هشتصدمین سال تولد مولانا فردا شب در سالن دلاویل فرانسه به اجرای کنسرت می پردازد.

    به گزارش خبرنگار مهر، در این برنامه شهرام ناظری به همراه فیض بشی پور(نوازنده تنبور) قطعاتی از موسیقی با اشعاری از مولانا را اجرا خواهد کرد.

    این برنامه از سال پیش هماهنگ شده و از گروه ناظری دعوت به عمل آمده بود تا به مناسبت سال جهانی مولانا برنامه ای رادر سالن اصلی تئاتر دولاویل پاریس اجراکنند.

    همچنین بر اساس گفته های سعدی ناظری ( برادرشهرام ناظری) قرار است پس از این اجرا بالاترین نشان فرهنگی فرانسه به شهرام ناظری اعطا شود.

    + نوشته شده توسط در یکشنبه بیست و چهارم دی 1385 و ساعت 18:22 |
     

    آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي درگفت‌وگوباايسنا:

    علماي اسلام بين شيعه وسني ائتلاف و اتحاد ايجاد كنند
    برخي با بي‌توجهي به فرمايشات امام(ره)دنبال حزب‌بازي بودند

    خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
    سرويس: فقه و حقوق - فقه

    "سياست همان‌طور كه از مفهوم آن پيداست، هميشه و در همه‌ي دوران‌ها و روزها در يك مسير باقي نمي‌ماند و قابل تغيير است. اگر قرار باشد انسان رنگ روز را به خود بگيرد و با تندي آن، تند و با كندي آن، كند شود؛ هيچ اعتمادي را نمي‌تواند جلب كند، به ويژه اين‌كه كارش اطلاع‌رساني باشد."

    اين بخشي از سخنان آيت‌الله العظمي عبدالكريم موسوي اردبيلي است كه طي گفت‌وگويي در ديدار محمدعلي نادعلي‌زاده مدير عامل و تعدادي از خبرنگاران خبرگزاري دانشجويان ايران با وي به مناسبت آغاز هشتمين سالگرد تاسيس ايسنا بيان كرد.

    به گزارش خبرنگار فقه و حقوق ايسنا، آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي در اين ديدار،‌ با ابراز خرسندي از روند فعاليت دانشجويان و دست‌اندركاراني كه از ابتدا تا امروز در خبرگزاري دانشجويان ايران به اطلاع‌رساني مشغول هستند، افزود: ما شديدا نيازمند افرادي يك رو، مستقل و ثابت‌قدم هستيم كه بتوانيم به خود آن‌ها، گفته‌ها و اخبارشان اعتماد كنيم. اگر در امر اطلاع‌رساني در داخل چنين اعتمادي ايجاد نشود، ناچاريم سراغ ديگران برويم و اين براي يك كشور بسيار بد است كه افرادش به يكديگر اعتماد نداشته باشند و منتظر باشند كه حرف درست را از زبان ديگران بشنوند.

    وي خبرگزاري دانشجويان ايران را رسانه‌اي قابل اعتماد و صديق كه مي‌توان از طريق آن به ارائه‌ي ديدگاه‌ها پرداخت يا از ديدگاه‌هاي ديگران مطلع شد، توصيف و تاكيد كرد: صداقت ويژگي بسياري خوبي است كه در اسلام نيز به آن بسيار اهميت داده شده است؛ برخي از صحابه پيامبر(ص) از جمله اباذر هم بودند كه به صداقت شهرت داشتند. اباذر هر چه مي‌گفت همه به آن اعتماد مي‌كردند. حتي وقتي كه قرار شد وي را تبعيد كنند، از او پرسيدند كه در كجا بيشتر رنج مي‌بري؟ گفت: در ربذه، چون دوران شرك را در آن‌جا گذراندم و وقتي سابقه‌اي كه در آن داشتم را به ياد مي‌آورم، رنج مي‌برم. سرانجام هم اباذر در همين تبعيد‌گاه جانش را از دست داد.

    آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي با بيان اين كه "با گذر زمان فرهنگ‌ها نيز عوض مي‌شود" با اشاره به برنامه‌اي كه در تلويزيون درباره‌ي حفظ پوشش‌هاي مليت‌هاي مختلف در برابر تهاجم فرهنگي ديده است، اظهار داشت: ما به اين نتيجه رسيده‌ايم كه بايد لباس‌هاي‌مان هماني باشد كه نياكان‌مان مي‌پوشيدند، اما نمي‌گوييم كه اخلاق ما هم بايد همان اخلاقي باشد كه 1000 سال با آن انس گرفته‌ايم. اگر برخي مي‌گويند داشتن اخلاق اروپايي و آمريكايي خوب است، پس فرهنگ و فكرشان هم خوب است؟! چطور لباس‌شان را نمي‌پسنديم، اما وقتي به اخلاق مي‌رسيم مي‌گوييم خوب است؟! اين يك بام و دو هوا مطلوب نيست؟ علت اين امر عميق نشدن در كارهاست.

    وي، تمدن ايراني را قديمي و بي‌سابقه دانست و از جمله، سنگ‌نوشته‌هاي دوره ساساني و نقش و تاثير آن در دنيا را يادآور شد و با اشاره به ابياتي از ملك‌الشعراي بهار مبني بر اين‌كه گرچه عرب زد چو حرامي به ما/ داد يكي ديني گرامي به ما/ گرچه ز جور خلفا سوختيم/ ز آل علي معرفت آموختيم، در بيان خاطره‌اي اظهار داشت: زماني براي درمان بيماري‌ام به اسپانيا رفته بودم. در آن‌جا مردم وقتي به هم مي‌رسيدند سر تكان مي‌دادند. متعجب شدم. در اسپانيا افراد، مسيحي هستند اما مسلمانان 500 سال در آن‌جا حكومت كرده و قصر الحمراء داشتند. مردم اين كشور به ياد اخلاقي كه در آن زمان از مسلمانان آموخته بودند، هرچند سلام گفتن را فراموش كرده‌اند اما سر تكان دادن را نه.

    اين مرجع تقليد در پاسخ به سوال خبرنگار ايسنا درباره‌ي بيانيه اخير 38 تن از علماي وهابي در عربستان مبني بر اعلام جهاد عليه شيعيان عراق به چرايي صدور چنين بيانيه‌اي پرداخت و اظهار داشت: علماي وهابي تابع شخصي هستند به نام عبدالوهاب كه او را شيخ الاسلام مي‌ناميدند. او معتقد بود اسلامي كه در دست مسلمانان دنياست تحريف شده است و اسلام درستي كه بدون پيرايه باشد، وجود ندارد. لذا نه خلفاي سني و نه ائمه شيعيان هيچ يك را قبول نداشت. او تنها قرآن، خدا و پيامبر (ص) را قبول داشت اما در عمل با خاني كه پدر سعودي‌ها بود به نام عبدالعزيز هم پيمان شد. اول اين‌ها از مكه و مدينه شروع كردند. انگليسي‌ها هم به آن‌ها كمك كردند، بنابراين بخشي از حجاز را به آن‌ها دادند. پس از آن با حمله به مذاهب تشيع، قبور ائمه(ع) را تخريب كردند. حتي مي‌خواستند قبر پيامبر(ص) را با وجود اين‌كه قبولش داشتند، تخريب كنند اما تركيه ميانجي شد و گفت كه در صورت اين اقدام به شما حمله مي‌كنيم و چون وهابي‌ها خواهان جنگ با همه نبودند، كوتاه آمدند. كم‌كم وارد عراق شده و كربلا را خراب كردند. نجف را هم كه مي‌خواستند تخريب كنند، با مبارزه نجفي‌ها مواجه و ناچار به عقب‌نشيني شدند.

    آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي با بيان اين كه " وهابي‌ها، شيعيان -چه در عراق و چه در ديگر كشورهاي دنيا - را مسلمان نمي‌دانند" ادامه داد: در حال حاضر نيز به دليل شرايط عراق، آن‌ها چنين حرفي را مي‌زنند. حكومت عراق هم زير سلطه اين گروه بود. عبدالله آن‌ها را كمي محدود كرد تا آن‌جا كه نامش را امام رافضي‌ها گذاشتند. وي در توصيفي از وهابي‌ها آورد: وهابي‌ها كلا بي‌سوادند يا سواد درستي ندارند. به اين‌ها سلفي هم مي‌گويند. قبل از اين جريانات در حجاز مقداري نيش آن‌ها را بريده بودند اما در عراق اين‌ها از يك طرف، انگلستان از طرفي، اروپا از طرف ديگر آمدند و عراق را در هم كوبيدند.

    وي افزود: الان برنامه‌ي آمريكا و انگليس اختلاف ميان شيعه و سني است. آن‌ها براي حجاز، كشور‌هاي عربي، ايران - كه مانند عراق اقليتي از سني‌ها و كردها در آن حضور دارند- و همه جا خواب‌هايي ديده‌اند. هدف‌شان اين است كه نظم داخلي اين كشور‌ها را به هم بريزند و معتقدند كه بهترين وسيله براي انجام اين كار به راه‌انداختن جنگ طايفه‌اي است.

    علماي كشورهاي مختلف بايد با قرار گرفتن كنار يكديگر بين شيعه و سني ائتلاف و اتحاد ايجاد كنند

    اين مرجع تقليد تاكيد كرد كه علماي كشورهاي مختلف بايد با قرار گرفتن كنار يكديگر بين شيعه و سني ائتلاف و اتحاد ايجاد كنند.

    وي درباره‌ي اين كه آيا تاكنون چنين فتوايي از سوي عالمان مذهب شيعه نيز صادر شده است؟ با بيان اين كه "نمي‌شود پاسخ اين سوال را منفي اعلام كرد چون تمام دنيا و تاريخ در اختيار ما نيست" در عين حال اظهار داشت: اما تا آن‌جا كه مطلعيم علماي شيعه نمي‌توانند چنين كاري را انجام داده‌باشند، زيرا تنها امروز نيست كه مدعي وحدت هستند. از جمله آقاي بروجردي در دوران خود به شيخ سليم رييس دانشگاه الازهر مصر نامه نوشته و وي را به اتحاد دعوت كردند. بعد خاخام‌ را به اتحاد دعوت كردند. اخيرا هم دانشگاه مفيد سه فرستاده براي نظارت از سوي سازمان ملل به مصر فرستاد. آن‌ها كتابي تحت عنوان حقوق كودك نوشته بعد به ايران آمدند و دانشگاه مفيد كه خواست راجع به كودك نظري دهند، اين سه نفر را به مصر برد و در ديدار با طنطاوي مفتي مصر - كه محب اهل بيت بود - به مباحثه نشستند؛ آن‌ها از وهابي‌ها متنفرند و جز خودشان همه را كافر مي‌دانند منتها الان ديگر توان رويارويي با مصر را ندارند.

    وي درباره‌ي لزوم پاسخ صريح علما و حوزه‌هاي علميه به چنين فتاوي گفت: علما پاسخ‌هايي داده‌اند، منتها پاسخگويي‌ كه در سطح دنيا مشهور باشد، نداريم. الان در دانشگاه مفيد بخشي در اين زمينه فعاليت مي‌كنند. علاوه بر آن علماي وهابي اهل صحبت نيستند. مي‌گويند هر آن‌چه را كه ما مي‌گوييم شما هم بگوييد، اما اهل بحث نيستيم. مصري‌ها هم از وهابي‌ها بيزارند و مي‌گويند چون مصر مركز فرهنگ اعراب است و سابقه‌اي طولاني دارند، آن‌ها محب اهل بيت هستند و به ما پيشنهاد همكاري و ارتباط و تبادل دانشجو داده‌اند. دولت عربستان تابع سياست جهاني است. سياست جهاني آمريكا و اروپايي‌ها از قديم سياست تفرقه‌ بيانداز و حكومت‌كن بوده است.

    آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي ادامه داد: راه آن‌ها اين است كه ما را به جان هم بياندازند و خودشان هر كاري كه مي‌خواهند انجام ‌دهند، آن‌ها مفت ثروت ما را مي‌برند بعد به ما مي‌گويند كه با هم بحث كنيم.

    وي درباره وظيفه مسلمانان در برابر اين‌گونه فتاوي تصريح كرد: اولين وظيفه، دامن نزدن به اين‌گونه مسائل است، چون دشمن سوءاستفاده مي‌كند. گاهي حرف باطل آن‌ها را بايد بي‌جواب بگذاريم. هم‌چنين تحريك احساسات نكنيم و كار را به جنگ نكشانيم. ما بايد حرف‌مان را با استدلال، منطق و مذاكره بيان كنيم و نبايد حرف‌هاي‌مان بوي جنگ بدهد چون دشمنان سوءاستفاده مي‌كنند.

    موسوي اردبيلي در بخش ديگري از گفت‌وگوي خود با خبرنگاران ايسنا درباره‌ي تبعات رواج ديدگاه‌هاي خرافي از جمله ادعاي رويت و ضرورت مبارزه با اين ديدگاه‌ها اظهار داشت: اين ديدگاه‌ها نوعا به ويژه ادعاي رويت دروغ است. اخيرا فردي در قم ادعا مي‌كرد كه امام زمان دوران است. اين شخص را گرفته و به زندان افكندند. به همراه اين شخص 50 تن ديگر هم بودند كه مي‌گفتند امام زمان را آزاد كنيد تا ما هم برويم. همه اين‌ ادعا‌ها ابزار دروغ از سوي كساني است كه مي‌خواهند ما را سرگرم و از توجه به مسايل جدي‌ باز دارند.

    اين مرجع تقليد هم‌چنين درباره‌ي ميزان انطباق جامعه امروز با آموزه‌هاي حضرت امام خميني(ره) با بيان اين كه "در عصر ما هم اسلام آن‌گونه كه بايد، اجرا نشد" ادامه داد: آغاز هر انقلابي در دنيا با احساساتي همراه است. مردم مي‌آيند، احساسات‌شان تحريك مي‌شود، جان مي‌دهند، خون مي‌دهند، بعد يواش يواش سرد مي‌شوند. احساس من اين است كه در دهه‌ي اول انقلاب تعداد آن‌هايي كه به دنبال پول و دنيا بودند، خيلي كم بود،آن‌قدر كم كه به چشم نمي‌آمدند. مردم آن دوره خيلي خاص بودند و شايد برخي مسايل را درك نمي‌كردند ولي جدا دنبال خدا مي‌رفتند.

    در روزگار امروز هرچه مي‌گذرد، دنياپرستان بيشتر مي‌شوند

    وي افزود: بر خلاف گذشته، در روزگار امروز هرچه مي‌گذرد، دنياپرستان بيشتر مي‌شوند. حتي ادعاي رويت و امام زمان بودن اين افراد هم براي پر كردن جيب‌شان است. آن‌ها به دنبال چيز‌هاي موقتي هستند و بر همين اساس تفرقه‌افكني مي‌كنند. در وحدت مردم خدشه وارد مي‌كنند تا جلوي مسايل جدي را بگيرند.

    آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي در پاسخ به درخواست نقل خاطره‌اي از قيام 19 دي سال 1357، بيان داشت: خاطرات بسيار است؛ اما بيان آن چه فايده‌اي دارد؟ گذشته‌ها گذشته است. اگر قرار باشد ما خاطرات‌مان را بگوييم بايد چند سال بنشينيم و همه را بازگو كنيم. علاوه بر آن، در حال حاضر بيان اين خاطرات ممكن است مقداري از آن‌ها به ضرر يا به نفع كساني هم تمام شود.

    خبرنگار ايسنا با اشاره به حضور ميليوني مردم در انتخابات‌هاي اخير از اين مرجع تقليد كه يكي از ياران نزديك به حضرت امام خميني(ره) در زمان حيات ايشان بوده است، درباره‌ي برخي ديدگاه‌ها كه معتقدند راي مردم در انتخابات تزئيني است و حتي مدعي مي‌شوند كه امام(ره) نيز چنين ديدگاهي داشتند، پرسيد و تبيين ديدگاه واقعي حضرت امام(ره) را در اين زمينه خواستار شد.

    امام(ره) معتقد بودند كه مردم بايد اهل نظرباشند و اسلام را بشناسند

    آيت‌الله العظمي موسوي اردبيلي در اين‌باره اظهار داشت: امام(ره) معتقد بودند كه مردم بايد اهل نظرباشند،اسلام را بشناسند يا درباره‌ي آن از آگاهان به اسلام سوال كنند، روي خط حركت كنند و منحرف نشوند، اهل دنيا گروه‌بندي و سياست‌بندي نباشند.

    وي خاطرنشان كرد: حضرت امام(ره) مكرر مي‌فرمودند كه شما‌ها بايد مثل پدر باشيد براي مردم و همه را به يك چشم ببينيد. اگر قرار باشد شما حزب‌بازي كنيد، دسته‌اي دور شما را مي‌گيرند كه در اين صورت شما آدم آن‌ها و آن‌ها هم آدم شما مي‌شوند. آن‌ها مقابل شما و شما هم مقابل آن‌ها قرار مي‌گيريد. شما بايد مانند كساني باشيد كه همه دوست‌شان بدارند و شما هم همه را به يك چشم ببينيد.

    برخي بودند كه با بي‌توجهي به فرمايشات امام (ره) به دنبال گروه‌بازي و حزب‌بازي بودند

    موسوي اردبيلي در ادامه گفت: متاسفانه به اين مساله در دوران حضرت امام (ره) نيز آن‌گونه كه بايد عمل نمي شد. آن‌چه امام مي‌فرمودند را مردم قبول مي‌كردند اما برخي هم بودند كه با بي‌توجهي به فرمايشات ايشان به دنبال گروه‌بازي و حزب‌بازي بودند.

    وي در ذكر خاطره‌اي از حضرت امام (ره) بيان داشت: اواخر عمر امام(ره) بود؛ خواب ديدم جمعيت زيادي در مدرسه‌اي بزرگ پشت سر امام (ره) نشسته‌اند و گويي نماز خوانده باشند. من بالاي منبر بلندي نشسته بودم و براي‌شان صحبت مي‌كردم. به آن‌ها مي‌گفتم: "مردم در اول انقلاب ما گروه گروه بوديم؛ اقليت، اكثريت، توده‌اي و غيره. اما در اين مدت تلاش شد مردم يكپارچه شوند. كم كم اين گروه‌ها جايگاه‌شان را تغيير دادند و برخي هم مردند. الحمد‌لله الان مردم همه يكپارچه هستند. متاسفانه دسته‌اي كار مي‌كنند و دسته‌اي هم ساكت هستند اما همگي با هم هستند. امروز در جامعه‌ي ما تضاد نيست." زماني كه به اين قسمت از سخنانم رسيدم، امام(ره) رو به من و بسيار تند فرمودند:"نه خير اين طور نيست. هنوز هم يكپارچه نيستيم. هنوز هم اضطراب فكري، عقلي و دروني داريم. هنوز هم گروه گروه هستيم. منتهي صلاح نيست كه آن را ابراز كنيم." امام همان‌گونه كه در حال حرف زدن بود، يك دفعه مثل شمع خاموش شدند. ديگر امام نبود و من اين را در خواب ديدم و وقتي براي امام تعريف كردم ايشان فرمودند:"اهميت ندهيد اين يك خواب است."

    موسوي اردبيلي همچنين در بيان خاطره ديگري اظهار داشت: اوايل انقلاب هم كه مي‌ترسيديم ما را بگيرند و ببرند، خوابي ديدم. در خواب از سيدي پرسيدم: "عاقبت انقلاب ما را چگونه مي بينيد؟" گفتند: "شما نترسيد امام تا 10 سال ديگر پيش شما مي‌ماند." من اين خواب را براي امام تعريف كردم و ايشان هم لبخند زدند اما قريب به 10 سال از آن خواب، امام(ره) رحلت كردند.

    وي كه در زمان حيات حضرت امام خميني (ره) رياست شوراي قضايي را بر عهده داشت، هم‌چنين اظهار داشت: هرگاه در آن زمان اختلافاتي پيش مي‌آمد، با يك نهيب حضرت امام(ره) همه كنار مي‌رفتند. اما دوره فعلي با آن دوران كمي فرق مي‌كند. دنيا به ما آموخته است كه نبايد زياد حرف بزنيم. هرچند كه اختلافات الان هم زياد است.

    + نوشته شده توسط در یکشنبه بیست و چهارم دی 1385 و ساعت 18:20 |
     

    خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
    سرويس: فقه و حقوق - فقه

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم درگفت‌وگوباايسنا:
    *دستگاه‌هاي تبليغي بايد از روش سنتي فراتر روند
    *نسبت به افراط و تفريط در برخورد با مداحان هشدار داده‌ام

    به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، حجت‌الاسلام‌والمسلمين حسيني بوشهري در اين ديدار اظهار داشت: نسل جوان ما خوشبختانه همواره از افكار اسلامي متناسب با زمان استقبال مي‌كنند و اين خود داراي اهميت است.

    در پرداختن به مسايل اسلامي احيانا افراط‌ها و تفريط‌هايي ديده شده است

    وي گفت: متاسفانه در پرداختن به مسايل اسلامي احيانا افراط‌ها و تفريط‌هايي ديده شده است كه نتيجه‌اي منفي به دنبال داشته است. از يك سو عده‌اي دايره اسلام را محدودتر از آنچه هست مطرح كردند و به‌رغم اين‌كه گمان مي‌كردند كارشان مناسب بوده است، اسلام را به درستي عرضه نكردند و از سويي ديگر عده‌اي در دام تفريط افتادند و دايره را بيش از حد مناسب باز كردند كه اينان نيز دچار خطا شدند و ثمره‌ي اين دو تفكر ظهور پديده‌اي چون تحجر و سكولاريسم شد.

    حسيني بوشهري ادامه داد: البته هر دو طرف شايد نگاه خيرخواهانه‌اي داشته باشند ولي بايد توجه كرد كه آن‌چه مهم است ارايه اسلام ناب خالي از هرگونه پيرايه است.

    وي تاكيد كرد: اگر آن‌چه به نام اسلام به مخاطب ارايه مي‌شود، دستكاري شود و ملاحظات شخصي در آن به كار رود، هرگز سازگار با فطرت انسان نخواهد بود لذا نياز است به دور از هر پيش قضاوتي در معارف اسلام نظر واقعي اسلام را بيابيم.

    حسيني بوشهري با تقدير از عملكرد خبرگزاري دانشجويان ايران در پرداختن به موضوع رنگ حجاب اظهار داشت: اين مساله، مساله‌ي خوبي است. عده‌اي حجاب را به گونه‌اي تعريف كرده‌اند كه زن را به عنوان موجود زنداني شده در خانه حساب كرده است و گويا كه زنان حق حيات اجتماعي ندارند. از طرف ديگر عده‌اي هم آن‌قدر مسير را باز كرده‌اند كه سر از جاي ديگر درآورده‌اند و زني را كه گل سر سبد عالم هستي است، به كالايي تبديل و در اختيار انسان‌هاي به تعبير قرآن بيمار و مريض قرار داده‌اند.

    وي گفت: اگر نگاه ما به اسلام، متوازن و متعادل و به دور از افراط و تفريط باشد، مي‌توان حقيقت زن و حجاب او را كه كمال حقيقي اوست به خوبي مطرح كرد كه در نتيجه هم حيثيت و جايگاه زن محفوظ باشد و هم دين همان‌گونه كه هست در جامعه پياده شود.

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم در پاسخ به سوال خبرنگار ايسنا درباره‌ي ميزان موفقيت حوزه در تقويت كرسي‌هاي نظريه‌پردازي گفت: بحث كرسي‌هاي نظريه‌پردازي مدت‌هاست كه پس از فرمان مقام معظم رهبري در دستور كار حوزه قرار گرفته و كارهاي مهمي نيز صورت گرفته است كه البته هنوز بنده به طور كامل راضي نشده‌ام.

    وي تصريح كرد: چون اين بحث مبتني بر نگاه نو داشتن به برخي مسايل است لذا موفقيت كامل در آن نيازمند زمينه‌سازي است تا طي آن فضايي مناسب براي نقد برخي مسايل و ديدگاه‌ها فراهم شود و قدرت تحمل شنيدن انتقادات ميسر شود.

    پاسخ به شبهات و رفع آنها از وظايف اصلي كرسي‌هاي نظريه‌پردازي است

    حسيني بوشهري، پاسخ به شبهات و رفع آنها را از وظايف اصلي كرسي‌هاي نظريه‌پردازي عنوان كرد و گفت: شهيد مطهري كه از مفاخر علمي زمان ما بودند و متاسفانه زود از دست ما رفتند، تعبيري جالب در اين زمينه دارند كه بنده هيچ‌گاه آن را فراموش نمي‌كنم. ايشان فرمودند: واي بر ما كه نتوانيم در مقابل ديدگاه‌هايي كه عليه اسلام مطرح مي‌شود پاسخگو باشيم، بگذاريد بگويند اين ما هستيم كه بايد در مقابل شبهات بايستيم و پاسخگو باشيم چون اسلام عزيز قوي‌تر از آن است كه نتواند پاسخگو باشد.

    وي تاكيد كرد: عالم ديني بايد خود را به ابزار علمي مجهز كند و نبايد دغدغه‌اي در اين زمينه داشته باشد.

    حسيني بوشهري با اشاره به اهتمام علماي ديني بر رفع شبهات جديد افزود: بنده وقتي گذشته حوزه‌هاي علميه را مطالعه مي‌كنم، مي‌بينم كه آنها گاهي از ما جلوتر بودند و مثلا اگر شبهه‌اي در جامعه مطرح مي‌شد، عالم بزرگ دين درس خود را تعطيل مي‌كرد و مشغول تاليف كتاب در پاسخ به شبهه مطروحه مي‌گشت.

    طرح شبهه نبايد در ميان مخاطباني كه قدرت تجزيه و تحليل ندارند مطرح شوند

    وي هم‌چنين زمان و مكان طرح شبهه را مدنظر قرار داد و به ايسنا گفت: زمان و مكان طرح شبهه بايد متناسب باشد و نبايد طرح شبهه در ميان مخاطباني كه قدرت تجزيه و تحليل ندارند مطرح شوند و بهترين فضاي تحقق چنين امري در ميان نخبگان حوزه و دانشگاه است و متاسفانه در فضايي از جامعه‌ي ما شبهه‌افكني كار عمومي رسانه‌اي پيدا كرد كه مناسب نبود.

    حسيني بوشهري هم‌چنين اضافه كرد: اگر كرسي‌هاي نظريه‌پردازي تعميق يابند و موضوعات مبتلابه در آن مطرح شود و افراد نقادانه به بررسي آن اهتمام ورزند، اسلام بالنده‌تر مطرح خواهد شد و خواهيم توانست با سربلندي اسلام را در دنيا مطرح كنيم.

    توانسته‌ايم حدود 10 انجمن علمي راه‌اندازي كنيم

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم اظهار داشت: كاري كه در حوزه‌ي علميه قم شروع كرده‌ايم بخشي از آن در پژوهشگاه فرهنگ و انديشه صورت مي‌گيرد و در بخش ديگر توانسته‌ايم حدود 10 انجمن علمي راه‌اندازي كنيم و اميدواريم كار به زودي به سامان رسد و از دانشگاهيان و حوزويان هم انتظار داريم كه كار را تعقيب كنند و نظر دهند.

    وي، روش بحث در چنين كرسي‌هايي را متفاوت از روش سنتي ناميد و گفت: در زمان‌هاي قديم و عصر امامان مناظره و بحث‌هاي علمي غالبا بدين شكل صورت مي‌گرفت كه دو نفر در گوشه مسجد مي‌نشستند و بحث مي‌كردند ولي الان كمي حالت ديگري يافته است و بدين شكل است كه ابتدا فراخوان‌هايي اعلام مي‌شود تا اظهارنظر صورت گيرد و پس از آن در جلسه‌اي به فرد اجازه داده مي‌شود كه از نظراتش دفاع كند و ديدگاه‌هاي او مورد نقد و بررسي قرار مي‌گيرد.

    حسيني بوشهري گفت: امام (ره) در نامه‌ي خود به گورباچف فرموده بودند دانشمندان شما بيايند و نظرات خود را بيان كنند و خوشبختانه در همين راستا افرادي از كشورهاي مختلف حضور پيدا كرده‌اند و علاوه بر آشنايي با اسلام نظرات خويش را نيز بيان كرده‌اند.

    وي تصريح كرد: نمي‌خواهم بگويم همه چيز حل شده است ولي طبق بررسي كه خود بنده دارم كارهاي خوبي صورت گرفته است كه خوشبختانه توسط طلاب جوان هم انجام شده است، مشكل بزرگ در اين زمينه عدم جريان‌سازي است.

    متاسفانه گرايش‌هاي صوفيانه و عرفان‌هاي غيراسلامي مشاهده مي‌شود

    كم‌كاري‌ها در اين زمينه به كار دشمن كمك مي‌كند

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم تاكيد كرد: متاسفانه گرايش‌هاي صوفيانه و عرفان‌هاي غيراسلامي و حتي گرايش به مسيحيت در برخي جاها مشاهده مي‌شود و اين‌كه بگوييم پاي دشمن در كار است، مسلم و قطعي است ولي كم‌كاري‌ها هم به كار دشمن كمك مي‌كند.

    در خيلي امور بايد تعريف‌ها و روش‌هاي جديدي ارايه دهيم

    دستگاه‌هاي تبليغي ما بايد از روش سنتي فراتر روند

    حسيني بوشهري گفت: بنده معتقدم در خيلي امور بايد تعريف‌ها و روش‌هاي جديدي ارايه دهيم و با كارشناسي مناسب و بررسي راه‌هاي مختلف، مسير منطقي را گزينش كنيم و مسلما اين جز با مشورت نسل جوان ميسر نخواهد شد زيرا آنها مخاطبان ما هستند و روش تاثيرگذار كارساز خواهد بود؛ البته با حفظ معيارهاي ديني و اسلامي.

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم هم‌چنين با تاكيد بر افزايش مهارت‌هاي ديني خاطرنشان كرد: دستگاه‌هاي تبليغي ما بايد از روش سنتي فراتر روند و نبايد بخش قابل توجهي از جامعه را فراموش كنيم؛ چرا كه روش سنتي، زمان و جايگاه خود را دارد. بايد مهارت‌هاي تبليغ دين به گونه‌اي طراحي شوند كه منتج باشند كه در اين زمينه از تمامي صاحب‌نظران و رسانه‌ها كمك مي‌خواهيم تا ضمن بررسي و ارزيابي راه‌هاي مختلف حوزه را نيز كمك نمايند.

    يكي از مشكلات تبليغ دين در جامعه ناهماهنگي بين دستگاه‌هاي مسوول است

    وي، يكي از مشكلات تبليغ دين در جامعه را ناهماهنگي بين دستگاه‌هاي مسوول در اين زمينه عنوان كرد و گفت: در كشور نهادهاي مختلفي در زمينه‌ي امر تبليغ فعال هستند ولي هر كدام كار خود را مي‌كنند و سازماندهي مشخصي بين آنها وجود ندارد. به گونه‌اي كه حتي وقتي در خارج از كشور هم ظاهر مي‌شويم با چندگانگي ظهور پيدا مي‌كنيم و حتي گاهي به خنثي‌سازي كارهاي يكديگر مي‌پردازيم.

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم پيشنهاد كرد: يك شوراي عالي كه حتي شوراي انقلاب فرهنگي هم يكي از اركان مهم آن باشد محقق شود و رهبري عملكردهاي فكري را به طور هدفمند بر عهده گيرد و سامان دهد.

    مدير حوزه‌ي علميه‌ي قم در ادامه‌ي گفت‌وگو با ايسنا، ضرورت گفت‌وگوي اديان را خاطرنشان كرد و گفت: اين بحث بسيار ضروري و كارگشاست و البته منطق خود را هم دارد.

    وي اضافه كرد: يك بحث اين است كه ما تمام مردم را به اسلام دعوت كنيم كه خود جايگاه خويش را دارد ولي آن‌چه به عنوان گفت‌وگوي اديان مطرح است اين است كه ضمن گفت‌وگو نگاه‌هاي منفي عليه اسلام را بزدائيم؛ البته مهم اين است كه ما باورهاي خود را تعمق بخشيده باشيم و دچار خودباختگي نشويم.

    وي گفت: اديان آسماني داراي اشتراكات زيادي هستند كه مي‌توانيم ضمن طرح و پايبندي به آنها زندگي مسالمت‌آميزي را رقم بزنيم. همان‌طور كه خود پيامبر هم در كنار ساير پيروان اديان درصدد ايجاد زندگي مسالمت‌آميزي بوده است.

    فتواي تكفيري وهابيون موجب تاسف است

    حسيني بوشهري هم‌چنين عملكرد تكفيري وهابيون را تقبيح كرد و گفت: فتواي تكفيري وهابيون موجب تاسف است و متاسفانه اين مساله رنگ سياسي يافته است.

    وي ادامه داد: در اين شرايط دنيا عملكرد اين گروه، كار اعتقادي محسوب نمي‌شود بلكه در جهت تفرقه‌افكني است؛ وقتي كه چند ماه پيش ديك چني به عربستان رفته بود ما مساله‌ي تفرقه را پيش‌بيني كرده بوديم.

    حسيني بوشهري پيشنهاد كرد: نبايد عكس‌العملي مانند كار آنان داشت و بهترين كار، عملكرد اثباتي است. بدين شكل كه اجتماع عظيمي از علماي مسلمان دنيا در تهران شكل گيرد و با برگزاري كنفرانس علمي عملا آنان را به انزوا بكشيم.

    وي گفت: ايران بايد در اين زمينه پيش‌قدم شود كه چندي پيش از زبان وزير خارجه شنيدم كه از اين مساله استقبال كردند.

    حسيني بوشهري در پاسخ به سوال خبرنگار ايسنا مبني بر وظيفه‌ي حوزه در امر مبارزه با خرافه گرايي اظهار داشت: جريان خرافه زنگ خطري مهم براي ماست و متاسفانه در اين امر برخي از علاقه‌مندان به دين هم بر اساس بي‌تدبيري، به آن دامن مي‌زنند و وضعيت برخي منبرها و مداحي‌هاي ما در جهت چنين مساله‌اي است.

    وي گفت: نبايد سوژه‌هايي همچون خواب ديدن را به دست ديگران دهيم تا ميل به خرافه يابند و بايد منبرهاي ما رنگ و لعاب منطقي گيرند. برخي از نوشته‌هاي ما در شأن بيست و هفت سالگي انقلاب ما نيست و بايد پالايش شوند.

    حسيني بوشهري هم‌چنين اضافه كرد: بنده براي صدا و سيما در اين زمينه نقش كليدي قائلم و معتقدم صدا و سيما بايد مواظب باشد به اين سمت كشيده نشود، صدا و سيما بايد بتواند با حفظ عواطف و احساسات مردم، معارف را بدون پيرايه بگستراند.

    وي موضع‌گيري‌هاي اخير مراجع معظم و علماي خيرخواه را در اين زمينه مناسب برشمرد و گفت: در برخي مداحي‌ها تعبيرات غلوآميزي وجود داشت كه علما با موضع‌گيري مناسب توانستند بخشي از اين انحرافات را مانع شوند.

    حسيني بوشهري تاكيد كرد: ما مداحان خوبي داريم كه مي‌توانيم با تشويق آنان و سپردن عرصه بر آنان مسايل را معتدل كنيم و نبايد صرفا به مذمت مداحان بپردازيم.

    نسبت به افراط و تفريط در برخورد با مداحان هشدار دادم

    وي گفت: سازمان تبليغات اسلامي اخيرا طرحي را در دستور كار خود قرار داده كه بنده نيز در جلسه‌اي شركت كردم و از افراط و تفريط در برخورد با مداحان هشدار دادم. مداحي از جمله مسايلي است كه در برهه‌هايي از زمان توانسته نقش‌آفريني مناسبي انجام دهد كه چيزهاي ديگر قدرت چنين امري را نداشتند و مداحاني چون كميت و دعبل و... هميشه مورد تشويق و تاييد اهل بيت عليهم‌السلام بودند.

    انحرافات عقيدتي و فكري خطر بزرگي براي جامعه است

    حسيني‌بوشهري، انحرافات عقيدتي و فكري را خطر بزرگي براي جامعه دانست و گفت: اخيرا در قم فردي دستگير شد كه خود را امام چهاردهم مي‌دانست و معتقد بود امام سيزدهمي نيز وجود كه در جاي ديگر ساكن است و امام زمان (عج) نيز رحلت كرده‌اند و در جمكران به خاك سپرده شده‌اند. اين فرد و گروه متبوعش نمازشان را رو به جمكران مي‌خواندند كه اخيرا دستگير شدند.

    وي ابراز اميدواري كرد كه با اطلاع‌رساني و تبيين صحيح معارف بتوانيم در مقابل خرافات و انحرافات بايستيم.

    حجت‌الاسلام والمسلمين حسيني بوشهري، مدير حوزه‌ي علميه قم در اين ديدار، ايسنا را پا به ركاب و فعال توصيف كرد و با بيان رسالت خطير رسانه‌ها در امر اطلاع‌رساني، با قدرداني از تلاش‌هاي اين خبرگزاري گفت: ايسنا تاكنون منشا بركات بوده و انشاءالله اين بركات مستمر باشد.

    + نوشته شده توسط در یکشنبه بیست و چهارم دی 1385 و ساعت 4:17 |
     
    يزدي:غرب براي رسيدن به اهداف خود به اختلافات مذهبي دامن مي‌زند
     
    خبرگزاري فارس: وزير امور خارجه دولت موقت گفت:غرب و قدرتهاي خارجي براي رسيدن به اهداف خود در تحولات منطقه به اختلافات قومي و مذهبي دامن مي‌زنند

     

    ابراهيم يزدي دبيركل نهضت آزادي در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس در خصوص هشدارهاي مقام معظم رهبري در سخنراني عيد غدير  گفت:‌اختلافات مذهبي و فرقه‌اي ريشه هاي تاريخي داشته و حرف جديدي نيست و مهدورالدم شمردن طوايف توسط يكديگر امر بديعي نيست و در منطقه و كشور خودمان سابقه فراواني دارد. در شرايط كنوني تغيير و تحولاتي درمنطقه در حال شكل گرفتن است كه باعث شده تا قدرت هاي خارجي در سياست هاي خود از اين زمينه هاي تاريخي براي رسيدن به اهداف خود بهره ببرند و به اختلافات قومي و مذهبي دامن بزنند

    + نوشته شده توسط در شنبه بیست و سوم دی 1385 و ساعت 15:11 |

    گزارش سخنراني عبدالكريم سروش در قونيه

    مولانا از تمام القاب گذشت - مهري حقاني


    21/10/1385      

    دكتر سروش در ميان حلقه‌اي تنگ از ايراني‌ها در درگاه مولانا، سرانجام پذيرفت تا شبي ايراني‌ها را مهمان كلام گرم و حضور دور از تنش كند. اينبار پاي سخن اين فيلسوف و انديشمند ايراني نه دانشجويان دانشگاه‌ها يا جمع يكدستي از نخبگان و شاگردان او بلكه تركيبي متنوع از ايراني‌هاي عاشق مولانا، سياحت‌پيشگان، تجار، ايراني‌هاي مقيم آمريكا، استادان دانشگاه و برخي هنرمندان بودند.

    افزون بر قاطبه مردمي كه اينك در خارج از كشور، توريسم و مولانا توانسته بود سعادت همنشيني با بزرگاني از اين رديف را نيز نصيب آنان كند، سروش زبان به روايت مكان و حال مولانا گشود و همانگونه كه مهارت هر روشنفكر حاضر در بطني است، درونمايه بحث را با زباني صميمي‌تر و آسان‌تر به رشته سخن كشيد و حتي پس از آن بي‌تكلف و پروايي با ايرانيان به سخن نشست، به درخواست آنان روبه دوربين‌هاي عكاسي‌شان ايستاد و شبانگاه سرد قونيه و دور از وطن را به نغز كلام مولانا در جمع كوچك مسافران گذراند. ‌ در محفلي كه گردهم آمده‌ايم با شعري از حافظ شروع مي‌كنم كه حافظ هم از اولياي خداوند و اهل طرب است و هم مولانا. معاشران گله از زلف يار بازكنيد شبي خوش است بدين قصه‌اش دراز كنيد. ‌

    اين غزل پيام طرب دارد پيام جمع شدن و مشاركت در مجلسي كه شادماني در آن وجود دارد. اين خوشبختي وقتي مضاعف مي‌شود كه بويژه در كنار مولانا است و همه ما براي اين آمدن انگيزه‌اي و انگيزاننده‌اي داشته‌ايم، با هر جنبنده‌اي جنبندانه‌اي است. روزي پسر مولانا، به پدرش گفت چطور است كه برخي بزرگان به ديدار ديگر مشايخ شهر مي‌روند ولي نزد شما كمتر مي‌آيند؟ گفت تو نيامدن را مي‌بيني ولي راندن را نمي‌بيني، نمي‌فهمي كه اين نيامدن از راندن ما است. پس به دفع خاطر اهل كمال - جان فرعونيان ماند در بحر ضلال، چه آمدن و چه نيامدن مبتني بر فلسفه‌اي است، از جايي ديگر فرمان مي‌گيرد و به سببي ديگر به‌وجود مي‌آيد. چو منصور از مراد آنان كه بردارند بردارند/ بدين درگاه حافظ چو را مي‌خوانند مي‌رانند. جاذبه و دافعه‌اي وجود دارد. حتي اگر دل‌هايي ‌به كمند تو رسيم ربوده شده و به تمناي سياحت هم به اينجا آمده اشكالي ندارد. در اين عالم كمندهاي زيادي وجود دارد. اعرابي رفت از چاه آب بكشد ولي يوسف بيرون آمد. مولوي از ايران بيرون آمد چون خانواده‌اش فهميده بودند مغول‌ها در راه حمله به ايران هستند. از كجا مي‌دانست اينجا شمس‌تبريزي را مي‌بيند و چنين تحول شخصيتي پديد مي‌آيد. در جهان كار از كار برمي‌خيزد. عمدتا هم وقتي صورت مي‌گيرد كه ملاقاتي صورت بگيرد. جرقه‌اي زده مي‌شود ناگهان آتشي افروخته مي‌شود. بصيرتي به‌وجود مي‌آيد و آدمي راه خودش را وا مي‌يابد. گويا عنايتي در كار بوده اما هزار اما وجود دارد. اما كه آدمي اهل طرب باشد حتي اگر به عزم سياحت و تفريح مي‌رود اما در دل چيز ديگري نيز بجويد. چون هميشه در جاهاي غيرمنتظره آدمي بدون انتظار و برنامه يكدفعه با گوهري روبه‌رو مي‌شود. آنان كه خاك را به نظر كيميا كنند آيا بود كه گوشه چشمي به ما كنند. در دم نهفته به ز طبيبان مدعي - باشد كه از خزانه غيبم دوا كنند. اين شعر را حافظ در جواب شاه نعمت‌ا... ولي گفته بود كه سروده بود ما خاك راه را به نظر كيميا كنيم... حافظ در اينجا نكته‌اي را از مولانا اقتباس كرده چنانكه مولانا گفته كاملي گرخاك گيرد زر شود - ناقصي گر زر برد خاكستر شود. يك انسان ناقص طلا را ضايع مي‌كند و دور مي‌ريزد آنقدر اين سخن نكته آميز است كه حتي ملا هادي بر آن شرحي نوشته معناي ديگري هم دارد سعدي مي‌گويد: شنيدي كه در روزگار قديم شدي سنگ در دست ابدال سيم - پنداري اين قول معقول نيست چو قانع شدي سيم و سنگت يكي است. اگر ظرفيتت را بالا بردي روحت غني شد، سيم و سنگ در برابرت يكسان مي‌شود نزد تو ديگر سيم و سنگ يك ارزش دارند، اين همان حرفي است كه مولانا مي‌گويد: شاه آن بود كه به خود شه بود نه به مخزن‌ها شه شود. يعني شاه آن است كه خودش شاه باشد نه به مخزن و ارتش شاه شود. مخزن آن دارد كه مخزن آن او است- شاه باشد آن كه واجويد مهمي، پيام‌نهايي آن است كه بايد غناي دروني داشته باشد انسان غني خاك را هم طلا مي‌كند. مصداق ديگر هم دارد و آن تربيت است. انسان نيازموده كه به انسان كاملي مي‌رسد از فرش به عرش كشيده مي‌شود. مولوي نيم‌نگاهي هم به رابطه خودش با شمس ‌دارد. مرده بدم زنده شدم گريه بدم خنده شدم - دولت عشق آمد و من دولت پاينده شدم. ‌

    مولوي در اين راه همه‌چيز را از دست داد مسخره ديگران شد. حلقه مريدان و شيخ و فقاهت را از دست داد. در حقيقت بندگان خدا اگر مي‌خواهند به جايي برسند بايد پا روي چيزي بگذارند كه تا به حال خيلي مهم بوده. پيام شمس به مولانا اين بود كه تو خيلي ورم كرده‌اي، خيلي فربه شده‌اي و خيلي چيزها به تو آويزان شده است. اين همه القاب، مريدان، توجه سلاطين، با اين همه چطور مي‌خواهي حركت كني؟ بايد از درون احساس فروتني كني، احساس نيستي و خلا كني، احساس استغنا مي‌كني. تا وقتي احساس پري مي‌كني، به جايي نمي‌رسي. مولوي اين گذشت را پيدا كرد و نشان داد هركس در حد خودش مي‌تواند اين گذشت را داشته باشد. جهان پرشمس تبريز است كه مردي چه مولانا، در حقيقت به نيكي و كمال نمي‌رسيد، مگر آنكه از آن چيزي كه دوست داريد، ببخشيد. از چيزي كه به جانت چسبيده را بتواني بگذري. در قرآن هم چنين چيزي آمده. مولانا از مدرس بودن و استاد بودن خود هم گذشت. خنك آن قماربازي كه ساخت هرچه بودش و نماند در سر الا هوس قمار ديگر - البته هركس مولا نمي‌شود يك جا بايد از ابرو از مال و از وقت بگذري، بعضي حتي از يك كلمه حرف ديگران هم نمي‌توانند بگذرند، بعضي جاها، بعضي حرف‌ها را حتي بايد فرو داد و حدي از گذشت لازم است.

    حال در اينجا هم جاذبه‌اي و تناسب شخصيتي بوده است كه آدمي را بدينجا كشانده. اين ابيات سعدي را يك بار بر سر تربت حضرت رسول و بار اولي كه به اينجا آمده بودم، دائم در خاطرم مي‌آمد، به اميد آنكه جايي قدمي نهاده باشي، همه خاك‌هاي شيراز به آب ديده رفتم. تو چنين لطيف اگر از در بوستان درآيي... گل سرخ شرم دارد كه چرا همي شكفته باشم. مقال جايي است كه احتمال مي‌دهيم روزي بوده كه كساني كه امروز از گوهر وجود آنان بهره مي‌بريم، از آنجا گذشته باشند. عظمت آن عطر باقي مي‌ماند و شامه جان‌ها را نوازش مي‌دهد. هنوز در ميدان مغناطيس مرد بزرگي هستيد. اولياي خدا نمي‌ميرند، روح نمي‌ميرد و روحشان در اينجا نقش‌آفرين بود. آنجا هم نقش‌آفريني ديگري دارند. روزي روحشان اينجا بوده، الان در سراسر تاريخ است، اما كليد اين گنج زبان فارسي است كه در دستان ماست. اين جوي رواني است كه در آينده ازآن نسل‌هاي آينده است. الان ما لب اين رودخانه نشسته‌ايم و خيلي بد است كه خشك‌لب از كنار آن بلند شويم. مي‌توانيم سر عظمت اين بزرگان را ببينيم، چه رازي بوده كه او را به چنين شخص عظيمي در تاريخ تبديل كرده. نشستن با اين بزرگان، آدمي را بزرگ مي‌كند.

    ما مولوي را نمي‌خوانيم كه كيف كنيم يا ذوق كنيم. البته ذوق هم دارد. خويشتن مشغول‌كردن از ملال، ولي اين كافي نيست. اين رويين‌ترين رويه كار است. بزرگترين كاري كه مولوي در عمرش كرد، همين بود. بزرگي آمد و گفت خود را سبك كن و مولوي رنجي برد، ولي پاداش حيات را برد. مولوي يك انسان عارف بود و اهل شريعت. پيامبر بود و خودش در اين وادي مي‌ديد و اعتقاد زيادي به فيوضات پيامبر داشت. اين هم حقيقتي است كه آدمي به دستگيري نياز دارد، بايد از بزرگان اين طريقه استفاده كرد. تنها يك نفر است كه استاد لازم ندارد و آن هم ذات خداوند است. مولوي با همه عظمتش در برابر پيامبر، خاضع بود. هر بار كه به نام پيامبر مي‌رسيد، مي‌گفت نامت هميشه بلند باد. اين همان جنبه شريعت مولاناست و جنبه حقيقت او همان عاشقي مولاناست. عاشقي متاع نادري است. گرچه دوريم، به ياد تو قدح مي‌گيريم، اگر كسي به آن مرتبه رسيد، بايد خدا را سپاس گويد و ولي ادعا نبايد كرد. اين عاشقي يك تحول بنياني در وجود آدم به‌وجود مي‌آورد و بهترين شارح مقام عاشقي خود مولاناست. ما زبردست‌تر از مولوي در اين زمينه نداشته‌ايم. مولوي خود مي‌گويد من حقايق و مطالبي را گفته‌ام كه اگر حلاج كه روزي خود پاي دار رفت، هم‌اكنون بود از تندي اسرارم مرا به دار مي‌زد. ديوان شمس و مثنوي پر از اسرار است. بالاترين رازها را ممكن است به شما بگويند، ولي نشنويد. تازه مولانا مي‌گويد من از صد نكته يكي را مي‌گويم.

    در نهايت بين شريعت و حقيقت مقام واسطه‌اي هست و آن مقام طريقت است. طريقت همان اخلاقيات است. درس مهمي كه از كسي چون مولوي مي‌گيريم، اخلاقياتي است كه در پرتو اين نفس فروتن مي‌گيريم، مهمترين درسي كه مي‌دهد، درس تواضع است. سري كه به سجود مي‌آوري، بادي كه در سرداري بايد بر زمين بگذاري.

    در نهايت مي‌گويد اگر صفاي آب را مي‌خواهي، بايد كف روي آب را بگذاري و يا آنكه طبعي به هم‌رسان كه رسي به عالمي يا طبعي كه گذري از عالمي.

    + نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم دی 1385 و ساعت 13:53 |
     

    بيانيه‌ي علماي شيعه و اهل سنت جمهوري اسلامي ايران در موسم حج

    خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
    سرويس: حج و زيارت

    جمعي از علماي شيعه و اهل سنت كشورمان با صدور بيانيه‌اي در موسم حج برخي اختلاف افكني‌هاي فرقه‌اي و مذهبي را محكوم كرده و بر وحدت ملت مسلمان تاكيد كردند.

    به گزارش گروه دريافت خبر خبرگزاري دانشجويان يران‌(ايسنا)، متن بيانيه به اين شرح است:« پس از نثار صلوات و سلام بر حضرت محمد (ص) و اهل بيت آن حضرت و اصحاب او، ما گروهي از علماي اهل سنت و شيعه در جمهوري اسلامي ايران - كه خداوند توفيق حج بيت‌الله الحرام را كه خاستگاه دل تمامي موحدان و محور و وحدت امت اسلامي است به ما عطا فرموده - مطلع شديم كه عده‌اي از دو گروه تندرو شيعه و سني كه خود را منتسب به اهل علم مي‌دانند، به فعاليت‌هاي غير اسلامي دست زده و به فتنه‌گري و ايجاد عداولت بين مسلمانان و به كارگيري القاب ناشايست عليه يكديگر و متهم‌سازي مسلمان با تهمت‌هاي واهي دست زده‌اند.

    آنان همچنين با تكرار و اختلافات قديمي - كه مسلمانان آنها را پشت سر گذاشته‌اند و مدت‌ها است كه علما آنان را به وحدت و تقريب مذاهب دعوت مي‌كنند - درصدداند كه مسلمانان را عليه يكديگر به نزاع بكشانند، لذا با توجه به شرايط پيش آمده ما بر موارد زير تاكيد مي‌كنيم:

    1ـ پيروان همه‌ي مذاهب اسلامي معروف مجموعه بزرگ امت اسلامي واحد را تشكيل مي‌دهند و جان‌هاي همه‌ي آنها محترم است و شايسته است دل‌هايشان الفت بيشتر و انديشه‌هايشان به هم نزديك‌تر و در تحقق اهداف والاي اسلام با يكديگر همكاري جدي نمايند.

    2ـ برانگيختن هر فتنه‌ي طائفه‌اي، مذهبي و فرقه‌اي خدمت به دشمنان امت اسلامي است و مقدمات طرح‌هاي فريبكارانه و مقدمات اشغالگري ددمنشانه آنان را فراهم مي‌كنند.

    3ـ جمهوري اسلامي ايران تلاش دارد تا اسلام در ايران تحقق يافته و بر اجراي وحدت اسلامي در جهان اسلام اصرار ورزيده و از وحدت ملت مسلمان عراق و نجات آنان از اين مصيبت اختلاف داخلي حمايت مي‌نمايد.

    اين اقدام از سوي همه مخلصين بايد مورد قدرداني و سپاس قرار گرفته نه اين كه تهمت‌هاي باطله و ناروا را سر دهند كه جز خدمت به استكبار جهاني و عوامل آنان نتيجه‌اي در پي ندارد.

    از خداوند متعال مسالت داريم تا ضمن قبولي اعمال‌مان، توفيق تلاش براي عزت، كرامت و وحدت امت سرافرازمان عنايت فرمايد.»

    گفتني است، در انتهاي اين بيانيه نام صد تن از علما و فقهاي حوزه و فعالان امر تبليغ مشاهده مي‌شود.

    + نوشته شده توسط در پنجشنبه بیست و یکم دی 1385 و ساعت 14:16 |
           آيت‌الله نوري همداني:
     
     

     

     
     
    به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از مركز خبر حوزه علميه قم، آيت‌الله نوري همداني، در درس خارج فقه گفت: دشمنان سعي دارند جمهوري اسلامي را به عنوان خطري براي كشورهاي منطقه معرفي نمايند و وانمود كنند كه دستيابي ايران به انرژي هسته‌اي براي كشورهاي عربي و اسلامي خطرآفرين است، اين در حالي است كه آمريكا و انگليس به فكر منافع خود هستند تا با ايجاد جنگ‌هاي فرقه‌اي و مذهبي بين كشورهاي اسلامي، نفت و ذخاير آنها را غارت كنند.

    وي با بيان اينكه دشمنان مي‌دانند، نمي‌توانند ايران، فلسطين، لبنان و سوريه را از هم جدا كنند، تصريح كرد: از اين رو سراغ كشورهايي چون اردن و عربستان رفته‌اند و اخيراً 38 نفر از علماي عربستان كه داراي مناصب بالايي چون قضاوت و استادي دانشگاهي هستند و در اطلاعيه‌اي ايران را عامل آشوب‌ها و كشتارهاي عراق معرفي و اعلام مي‌كنند كه جمهوري اسلامي، بدنبال ايجاد جنگ صليبي صفوي رافضي است.
    وي لازمه پيشرفت اسلام در شرايط كنوني را ايجاد وحدت و برادري ميان فرقه‌هاي اسلامي دانست و يادآور شد: اهل بيت (ع) همواره ضمن تأكيد بر حفظ امامت و ولايت، شيعيان را به پرهيز از درگيري با اهل سنت سفارش كرده‌اند.

    اين مرجع تقليد افزود: اهل بيت (ع) با واقع‌بيني و درايت تأكيد كرده‌اند كه شيعيان در مجالس اهل سنت شركت كنند و پشت سرشان نماز بخوانند.

    وي وظيفه روحانيت را در تبليغ معارف ناب ديني بسيار سنگين دانست و با انتقاد از كاهش روحيه تبليغ ميان روحانيون گفت: هدايت و ارشاد مردم از وظايف اصلي حوزه‌هاي علميه است، اين در حالي است كه فعاليت‌ تبليغي طلاب نسبت به قبل كمتر شده است.

    آيت‌الله نوري همداني با بيان اينكه تبليغ در شرايط كنوني با پنجاه سال پيش فرق كرده است تصريح كرد: حوزه‌ نسبت به آنچه در تمام دنيا مي‌گذرد مسئول است و در شرايطي كه يك خبر در طول چند ثانيه به تمام جهان مخابره مي‌شود بايد از وسايل ارتباطي روز براي تبليغ دين اسلام بهره‌ برد
    .

    + نوشته شده توسط در پنجشنبه بیست و یکم دی 1385 و ساعت 14:11 |
    الحان موسيقی دنياها را به هم نزديک می کند

    شمرانی
    کيوان شميرانی از همنوايی الحان گوناگون نغمه ای هماهنگ و گوشنواز می آفريند

    "جشنواره جهانی موسيقی روحانی" که در شهر فاس، واقع در مراکش، برگزار می شود گامی بلند است در راستای پیوند زدن موسيقی با مسائل جهانی و بين المللی.

    زمانی که کيوان شميرانی در خانه پدری خود در فرانسه در گوشه ای می نشست و به نوازندگی استادان ايرانی گوش فرا می داد، او پسربچه ای بيش نبود.

    پدرش استاد ضرب بود و او از کودکی با نواها و دستگاه های موسيقی آشنا شد.

    پس از گذشت دو دهه، شميرانی اينک خود نوازنده ای پرآوازه است و فراسوی اقليم ها و قاره ها در کنار هنرمندان هند و مالی برنامه اجرا می کند.

    اجرای آنها در چارچوب برنامه های "جشنواره جهانی موسيقی روحانی" با آميزه ای از واژگان و آواهای فارسی و تاميلی و بامبارا (يکی از زبانهای آفريقای باختری) ستايش شنوندگان مشتاق را برانگيخت.

    شميرانی که سه سال برای اين برنامه پربار تلاش کرده است، از حاصل کار خشنود است و می گويد: "اين جشنواره در سطح هنری بالايی قرار دارد."

    همنوايی هنرمندانه

    گروه هنری شميرانی را سودا راگوناتان خواننده تاميلی هند و ناهوا دومبيا آوازخوان نامی مالی همراهی می کنند. آنها نواها و نغمه های گوناگون را به شيوه ای استادانه در هم آميخته اند.

    شميرانی می گويد: "گاه تنش هايی بروز می کند، اما مانع از آن نيست که ما همکاری دوستانه و احترام آميزی با هم داشته باشيم."

    در واقع آنها تنها 10 روز در يک استوديوی ضبط در فرانسه همکاری کرده اند و توانسته اند اثری درخور به جشنواره عرضه کنند.

    شميرانی می گويد: "هر زبانی ويژگی های ريتمی خود را دارد. حتی اگر زبان برای شما بيگانه باشد، ريتمها و آواها به ذهن و روح شما نفوذ می کند.

    او در ستايش از روحيه همکاری در ميان اعضای گروه می گويد: "اگر بخواهيد سنتهای موزيکی گوناگون را کنار هم بنشانيد، کافی نيست که نوازنده ماهری باشيد، بلکه بايد برای داد و ستد با ديگران آمادگی داشته باشيد."

    "ايمان و دموکراسی"

    "جشنواره جهانی موسيقی روحانی" آثار متنوعی برای سليقه های گوناگون شرکت کنندگان فراهم آورده است.

    طرفداران موسيقی سنگين تر شبها در حياط دروازه "باب مکينه" در بخش قديمی شهر گرد می آيند و روشنفکران درباره مسائل گوناگون روز بحث می کنند. مردم عادی مراکش نيز به کنسرتهای مردم پسند گوش می سپارند.

    بليط های اين جشنواره يک هفته ای ارزان نيست، برای مثال قيمت بليط کنسرت گروه شميرانی 57 دلار ارزش دارد.

    برگزارکنندگان "جشنواره جهانی موسيقی روحانی" توضيح می دهند که برای عموم مردم برنامه های رايگان در سراسر شهر به اجرا در می آيد، اما قيمت های بالای برخی از برنامه های جدی تر برای حفظ کيفيت عالی کارهای هنری لازم است.

    از سراسر جهان هنرمندان سرشناسی در "جشنواره جهانی موسيقی روحانی" شرکت دارند، که از ميان آنها می توان از ويم وندرس سينماگر نامی آلمانی نام برد.

    افرادی از فرقه ها و مليت های گوناگون در جشنواره شرکت کرده اند که رنگ و بوی عناصر فرهنگی رنگارنگ را با خود آورده اند.

    بنجامين باربر استاد دانشگاه مريلند آمريکا می گويد: "در سراسر جهان بحث و گفتگو ميان فرقه ها و مذاهب بسيار است، اما تنها در اينجاست که گفتگويی بر پايه هنر صورت می گيرد."

    به گفته او: "جهان ما به پيوند ميان ايمان مذهبی و دموکراسی نياز دارد و اين جشنواره زمينه چنين پيوندی را فراهم می سازد."

    الحان عرفانی

    عمر
    عمر سرمينی با ساز عود نغمه های عارفانه را همراهی می کند

    ساعاتی قبل از آنکه گروه شميرانی برنامه خود را عرضه کند، عمر سرمينی هنرمند سوری در سايه سار بلوطهای کهنسال شهر فاس نغمه های صوفيانه خواند.

    سرمينی پيش از پيوستن به جرگه هنرمندان صوفی، در جوانی در شهر سوری حلب، به تلاوت قرآن مشغول بوده است.

    او با همسرايی مؤذنی از شهر حلب در جمع تماشاگران مراکشی و غربی رشته ای از الحان و ترانه های صوفيانه را اجرا کردند و شوری گرم در ميان حاضران برانگيختند.

    همه هنرمندان بر زبان جهانی هنر تأکيد داشتند و با اين اميد در "جشنواره جهانی موسيقی روحانی" شرکت کرده بودند که گوهر يگانه و پيام مشترک اديان الهی را به گوش دلها برسانند.

    + نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم دی 1385 و ساعت 16:46 |
    دستور العمل ریاست جمهوری برای آسیب شناسی صادر شد و در دنبال آن بیمارستانی به نام عرفان توسط مهندس حدادعادل ریاست مجلس شورا افتتاح شد. بازتاب می نویسد:

     
    مراسم افتتاح بيمارستان «عرفان» با حضور رئيس مجلس برگزار شد.
    حداد: مدتها بود كه مي‌گفتم بايد عرفان ما آسيب‌شناسي بشه... الحمدلله با اين بيمارستان هم عرفان و هم عارفان آسيب‌شناسي مي‌شن!
    ـ كاش باباطاهر كه مي‌فرمود «يكي درد و يكي درمان پسندد»، الان اينجا بود!
    + نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم دی 1385 و ساعت 16:42 |

    ۲۰ دي ۱۳۸۵ -

     
    يونسکو سال 2007 که مصادف است با هشتصدمين سال تولد مولانا محمد جلال الدين بلخي، را به عنوان سال مولانا انتخاب کرده است.

    به گزارش راديو فردا، در اين رابطه قرار است در بيش از 25 کشور جهان آيين‌هاي بزرگداشت مولانا و معرفي افکار بشردوستانه اين عارف بزرگ برگزار شود‌.

    ترکيه به دليل آن‌که مقبره مولانا در شهر قونيه و مرکز اين کشور قرار دارد، خود را ميراث‌دار اين عارف بزرگ ايراني مي‌داند و از طرف يونسکو به عنوان برگزار‌کننده اصلي آيين‌هاي بزرگداشت مولانا معرفي شده است.

    وزرات فرهنگ و گردشگري ترکيه که از نيمه دوم سال 2006 طرح هاي متنوعي را براي بزرگداشت سال مولانا به مورد اجرا گذاشته، پيش بيني کرده که در سال 2007 بيش از سه ميليون ميهمان خارجي از شهر قونيه ديدن کنند.

    از ماه مي به بعد، آيين‌هاي ويژه بزرگداشت سال مولانا در ترکيه با برگزاري کنگره‌اي بين‌المللي آغاز مي‌شود. در کنگره بين المللي مولانا دانشمندان، مولوي شناسان و پژوهشگران سراسر جهان مشارکت خواهند کرد.

    برپايي نمايشگاه عکس، نقاشي و خوشنويسي، همايش هاي مولوي شناسي، تعيين جايزه بين‌المللي صلح مولانا و ساخت فيلم جديدي از مولانا جزو برنامه هايي است که دولت ترکيه از هم اينک سرگرم تدارک آنهاست‌.

    به گزارش خبرگزاري آنکارا، رجب طيب اردوغان، نخست وزير ترکيه از نزديک مراحل ساخت فيلم مولانا را تحت نظر گرفته است. فيلم زندگي نامه مولانا محصول مشترک سينمايي ترکيه و هاليوود خواهند بود. جورج کلوني و لئوناردو دي کاپريو از بازيگران سرشناس هاليوود در آن ايفاي نقش خواهند کرد‌.

    سناريوي اين فيلم در ماه آينده (فوريه) توسط مولوي شناسان ترکيه و فيلمنامه نويسان هاليوود بازبيني خواهد شد و انتظار مي رود اين فيلم در سال 2007 ساخته شود‌.

    روزنامه «زمان» چاپ آنکارا در شماره امروز خود نوشته است: در فيلمنامه فيلم مولانا فرهنگ و تاريخ ترکيه تجلي يافته است.
    براي ساخت اين فيلم با پژوهشگران و مولوي شناسان ايراني مشورتي صورت نگرفته است.

    مولانا در بلخ در افغانستان کنوني متولد شده و در قونيه، ترکيه فعلي دار فاني را وداع گفته است. اين شهرهاي تاريخي، هشتصد سال پيش هر دو جزو قلمرو کشور پهناور ايران بوده‌اند

    صوفی نیوز : جا داشت برای متجلی ساختن مولانا در این فیلم با مولوی شناسان ایرانی مشورت میکردند بخصوص آنهایی که از مولانا به عنوان صوفی قهار نام میبرند و میگویند که اسلام از اول با صوفی ها مشکل داشت و حالا هم می گفتند در ایران اسلامی جایی برای صوفی ها نیست. کار تعظیم و تحلیل مولانا به عنوان یک واقعیت انکار ناپذیر روروبروز در جهان بالا میگیرد و نظر به لجاجت اهل زور و قدرت ماباید بضاعت خود را از غربیها گدایی کنیم.
     
    + نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم دی 1385 و ساعت 16:40 |
    جالب توجه کسانی که با حمله به اساس تصوف در صدد ایجاد جنگهای فرقه ای به نفع منافع دشمنان اسلام و ایران هستند.
     
    / هشدار رهبر انقلاب درباره خطر تفرقه‌افکنی فرقه‌ای در جهان اسلام )/   
    ایجاد جنگ‌های فرقه‌ای کم‌هزینه ترین و بهترین راه برای تحقق اهداف غرب است

    کوچک زاده نماینده مجلس گفت: اکنون باید همه روی عوامل اختلاف آفرین و تفرقه افکن، حساسیت داشته باشند تا حلقه‌های توطئه دشمن، آشکار شود و این تیر زهرآگین که دشمن به سمت جهان اسلام پرتاب کرده است، به هدف نخورد.

    مهدی کوچک زاده، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگار مهر در خصوص هشدار اخیر مقام معظم رهبری در رابطه با خطر ایجاد جنگ های فرقه ای در جهان اسلام، اظهار داشت:  ایجاد جنگ های فرقه ای در منطقه، کم هزینه ترین و بهترین راه برای اشغالگران است تا به اهداف خود برسند و جای پای خود را در منطقه محکم کنند
    + نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم دی 1385 و ساعت 0:19 |
    غدیر الهام بخش وحدت مسلمانان است.
     
    اخیرا ورق پاره ای در ایران پخش شده که در آن با اشاره به روز غدیر خم چنین نوشته شده که واقعه غدیر را دو هامل به مخاطره افکند یکی جریان سقیفه بنی ساعده و یکی جریان تصوف. نویسندگان این نوشته تفرقه انداز عیدغدیر را بهانه ای برای زمینه چینی های خود برعلیه تصوف و بزرگان تصوف قرار داده اند. این ام چیزی جز ریختن آب به آسیاب دشمنان وحدت جهان اسلام نیست. همه دست اندرکاران سیاست در ایران دم از اتحاد شیعه و سنی و همه طوایف اسلامی میزنند. محمدنبی حبیبی ربیر کل حزب موتلفه از این گروه که در دستگاه ذیزبط نفوذ کرده اند به عنوان " یک جریان غافل و مرموز در جهان اسلام نام میبرد که در کار پاشیدن بذر نفاق میان مسلمانان است".
     
    سرويس: سياسي     ایسنا
    1385/10/19
     
    دبيركل حزب موتلفه اسلامي بااشاره به واقعه‌ي عظيم غدير در تاريخ اسلام گفت: انديشه غدير الهام‌بخش وحدت مسلمين است.
    مسلمانان اگر مي‌خواهند به مجد و عظمت گذشته برگردند با احياي غدير مي‌توانند دست برادري و مودت دهند و يكصدا در برابر دشمنان اسلام بايستند.
    به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) محمدنبي حبيبي امام خميني (ره) را احياگر اسلام و نهضت‌هاي رهايي‌بخش در جهان اسلام در عصر حاضر دانست و افزود: يك جريان غافل، حامل و مرموز در جهان اسلام با تحليل‌هاي غلط، نشاني نادرست به انقلابيون مسلمان مي‌دهد و بذر نفاق و دشمني بين مسلمانان مي‌پاشد و آن‌ها را از مبارزه درست و اصولي با دشمن اصلي و كفار و ملحدين باز مي‌دارد.
    وي افزود: بيانيه 38 تن از علماي وهابي، نمادي از اين جريان انحرافي است و كساني كه بر طبل اختلاف و تشتت در ميان مسلمين مي‌كوبند آن‌ها را از اين صداي ناهنجار بايد برحذر داشت.
    دبيركل حزب موتلفه اسلامي تصريح كرد: نه ايران كنوني ايران دوران صفوي است و نه در عراق و افغانستان قبل از حمله‌ي آمريكا دولت عثماني روي كار بود. همه مسلمانان راه عزت و افتخار آينده را در وحدت مسلمين و بسيج همه‌ي امكانات عليه دشمنان اسلام و مسلمانان مي‌دانند.
     
     خوانندگان عزیز صوفی نیوز  برای اآشنائی بیشتر درمورد نظریات صاحبنظران در ضرورت احتراز از تشتت میان شیعه و سنی به آدرس زیر رجوع کنند
    + نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم دی 1385 و ساعت 0:17 |

     

    سید نورالدین شاه نعمت الله ولی حلبی ماهانی و اصل اتحاد جهان اسلامی

     

    سیدنورالدین شاه نعمت الله ولی از عرفای بسیار نامدار قرن نهم هجری  اگرچه خود بنا به گواهی اشعار و سخنان ناب و آبدارش از پیروان مذهب تشیع بوده است اما هرجا که فرصتی دست داده در ضرورت اتحاد جهان اسلام سخن رانده و از اختلاف مسلمانان با عنوان تسنن گرائی و تشیع گرائی احتراز نموده و خرافه گرائی و تعصب زدگی را باطل شمرده است.

     

    برهان بر تشیع سیدنورالدین شاه نعمت الله ولی

    شاه نعمت الله ولی به صراحت و با شجاعت حضرت علی علیه السلام را "نفس خیرالمرسلین" می خواند که اشاره به آیه شریفه مباهلیه در دغوت نصرانیان نجرانی دارد و میفرماید

    دمبدم دم از ولای مرتضی باید زدن                دست دل در دامن آل عبا باید زدن

    ما لوائی از ولای آن ولی افراشتیم                طبل در زیر گلیم آخر چرا باید زدن

    نفس خیرالمرسلین است و ولی کردگار           لافتی الاعلی لاسیف الا ذوالفقار

    همچنین برای ازاله اختلاف سنی-شیعه میفرماید که حضرت علی هلیه السلام زنده کننده سنت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است:

    ((علي محيي السنه و الجماعه)) مي باشد (((يعني حضرت علي عليه السلام خودش زنده كننده سنت است))

    رسائل شاه نعمت الله ج 1-انتشارات خانقاه شماره 72 – 1355 هـ.ش- ص 175-173- نقد احوال و آثار نعمت الله ص 593

    به این ترتیب سنت رسولخدا ص  که شیوه امامان معصوم و تعالیم فرآنی است را در برابر رفض و اعتزال پیشنهاد میکند  

    "... نزد ارباب بصائر مقرر است كه اقرب طرق و انور سبل, طريق اهل سنت و جماعت است.

    اين است طريق آشنائي                   ره رو تو اگر رفيق مائي

    و بايد كه از مذاهب باطله كه اهل حق بر ابطال آن متفق اند احتراز نمائي...

    نقد احوال و آثار نعمت الله ولي- رساله تحقيق الاسلام- متعلق به كتابخانه ملك شماره 4262

    یعنی دشمنی با دوستان رسول خدا  ص را به منظور حفظ وحدت اسلامی جایز نمیشمارد و آن را تقبیح میکند

    در ديوان شاه نعمت الله ولي آمده:  

    دوستدار صحابه ام به تمام                          يار سني و خصم معتزلي

    نقد احوال و آثار نعمت الله ص 593- ((ديوان نعمت الله با مقدمه محمود عباسي ص 484))

    رافضي نيستم ولي هستم                                         مومن پاك و خصم معتزلي

    ((نقد احوال و آثار نعمت الله ص 592- ديوان نعمت الله ص 549 كهن ترين نسخه خطي ديوان نعمت الله متعلق به كتابخانه آستان قدس رضوي شماره 4679))  

    در جائي ديگر شاه نعمت الله ولي چنين مي سرايد:

    چهار يار رسولند دوستان خدا                                   به دوستي يكي, دوست دارشان هر چهار

    ((نقد احوال و آثار نعمت الله ص 592))

     

    با اين گفتارها  كه از حضرت شاه سید نورالدین نعمت الله ولي بر جاي مانده تردیدی نیست که  این شيعه و عارف واصل  كه امر خرقه پوشي را هم با تکیه بر جواز  امامان معصوم عليهم السلام به ارث برده  بازهم نظر به وسعت مشربی که دارد به منظور حفظ اتحاد جهان اسلامی و ممانعت از اختلاف سنی و شیعه  در عین افتخار به شیعه بودن خویش از آنچه مایه اختلاف است احتراز میکند.

    موضعگیری دقیق سیدنورالدین شاه نعمت الله ولی در دفاع از اصل اتحاد اسلامی یادآور موضع آیت الله سیدعلی خامنه ای رهبر نظام اسلامی  که در آستانه عید غدیر خم یعنی شانزده دی ماه 1385 عنوان شده است:

     

    ۱۸ دي ۱۳۸۵ - بعد از ظهر 

     

    در آستانه 19دي قيام مردم قم و همزمان با عيد سعيد غدير خم، جمعي از اقشار مختلف مردم قم صبح امروز با مقام معظم رهبري ديدار كردند. به گزارش فارس در اين ديدار كه صبح امروز دوشنبه و همزمان با عيد سعيد غدير خم در حسينيه امام خميني برگزار شد، حضرت آيت الله خامنه‌اي با تبريك عيد بزرگ شيعيان، از غدير خم به عنوان نقطه‌اي حساس و سرنوشت ساز در تاريخ تشيّع ياد كردند.

    در اين ديدار، رهبر معظم انقلاب اسلامي با تشريح ابعاد مختلف غدير، توطئه‌هاي دشمنان براي اختلاف‌افكني بين شيعه و سني را برشمردند.  ايشان همچنين سخنان مهمي را درباره لزوم پاسداري از حقوق هسته‌اي مردم ايران بيان كردند

     

    رهبر انقلاب اسلامي تاكيد كردند: امروز مهم‌ترين وظيفه مسلمانان به ويژه علما، روشنفكران، بزرگان و سياستمداران آنان تلاش براي وحدت بيش از پيش مسلمانان، كمك به رشد بيداري اسلامي و پرهيز از اختلاف و تفرقه در جهان اسلام است.

    همزمان با خجسته عيد بزرگ الهي، عيد سعيد غدير خم، آيت الله خامنه‌اي رهبر انقلاب اسلامي امروز در ديدار هزاران نفر از قشرهاي مختلف مردم قم، ضمن تبريك اين روز فرخنده، واقعه غدير را نشان دهنده عظمت، جامعيت و آينده نگري اسلام دانستند
    آيت الله خامنه‌اي، اقدام پيامبر بزرگوار اسلام (ص) را در منصوب كردن شخصيتي منحصر به فرد و ممتاز در همه ابعاد، در روز غدير خم، نصبي الهي و اتمام و اكمال دين اسلام با نشان دادن نقشه راه پس از پيامبر اسلام (ص) خواندند و افزودند: حضرت علي (ع) مظهر تقوا، تدين، پايبندي مطلق به دين، ملاحظه غير خدا و غير راه حق را نكردن، حركت بي پروا در راه خدا، برخورداري از علم، عقل، تدبير، و مظهر قدرت، عزم و اراده بودند و انتصاب چنين شخصيتي در روز عيد غدير نشان دهنده نماد زعامت و رهبري امت اسلامي در طول زمان است.
    ايشان با تأكيد بر اينكه چنين واقعه مهمي نبايد بهانه‌اي براي ايجاد اختلاف ميان مسلمانان و تضعيف اسلام باشد، خاطرنشان كردند: دشمن مي‌خواهد مسئله غدير را به زمينه‌اي براي برادر كشي و جنگ و خونريزي ميان مسلمانان تبديل كند و به كمتر از اين هم راضي نمي شود، بنابراين شيعيان نبايد كوچك ترين اظهار نظر يا حركتي انجام دهند كه به اين توطئه كمك كند؛ ضمن آنكه برادران اهل سنت نيز بايد هوشيار و مراقب سوء استفاده دشمنان از تعصبات و احساسات مذهبي باشند.
    آيت الله خامنه‌اي  افزودند: قدرتهاي استكباري و در رأس آن آمريكا، براي مقابله با موج روزافزون بيداري اسلامي كه منشأ آن برافراشته شدن پرچم جمهوري اسلامي در ايران است، به ايجاد اختلاف ميان شيعه و سني روي آورده‌اند؛ بنابراين دنياي اسلام به ويژه روشنفكران و علماي مسلمان بايد به آگاه سازي قشرهاي مختلف همت، و بر لزوم اتحاد و برادري مسلمانان تأكيد جدي كنند

     

     

    + نوشته شده توسط در سه شنبه نوزدهم دی 1385 و ساعت 17:25 |
    آغاز به كار حوزه علميه در فرانسه و جاي خالي ايرانيان

    حوزه علميه بخاري به همت ترك‌تباران اروپايي، فعاليت خود را در منطقه شمال غربي فرانسه آغاز كرد.

    به گزارش خبرنگار «بازتاب» از پاريس، اين حوزه علميه، از روز دوشنبه، مصادف با روز عيد غدير خم در مكاني واقع در منطقه لِوُژ les vosges فرانسه براي تربيت طلاب ديني آغاز به كار كرد.
    به گفته كارگزاران اين حوزه، سالانه هشتاد نفر داوطب از اتباع كشورهاي اروپايي به مدت پنج سال در اين حوزه تربيت خواهند شد. اين طلاب در اين مدت مواد درسي فقه، معارف قرآن، حديث شناسي و عرفان و صوفيه را با پنج مدرس آموزش خواهند ديد.

    «مراد قربان»، دبير كل كنفدراسيون اسلامي چهارده انجمن اسلامي ترك‌تبار در اروپا، در زمينه نحوه ايجاد اين حوزه اظهار داشت: كنفدراسيون اسلامي، كه نزديك به 1200 عضو فعال دارد، از دو سال پيش، كاخ متروكي را در منطقه لوژ فرانسه خريده و به اين ترتيب، به مدت دو سال نيم، همه اعضا به طور مستمر در بازسازي اين بنا فعاليت داشتند و با هزينه نزديك به يك ميليون يورو در 15 دسامبر سال گذشته ميلادي، كار‌هاي ساختماني آن پايان يافت. اين مركز، سالانه پذيراي هشتاد طلبه علوم ديني با حداقل سن شانزده سال است. ثبت نام اين طلاب پس از گذراندن امتحان ورودي انجام مي‌شود و اولياي هر دانش آموز، بايد ساليانه1500 يورو پرداخت كنند.
    در حال حاضر، اين حوزه با پنج مدرس علوم ديني، كار خود را آغاز كرده است.

    مراد قربان درباره هدف برپايي اين حوزه ديني اظهار داشت: هدف اعضاي كنفدراسيون، پاسخگويي به نياز روزافزون مسلمانان مقيم اروپاست. وي همچنين دليل برپايي اين مركز را وجود مشكل زبان و ناآشنايي مبلغان اعزامي از قوانين و فرهنگ بومي اروپايي و نيز وجود موانع ويزا و مجوز اقامت براي مبلغان اعزامي از كشورهاي اسلامي عنوان كرد.

    وي در مورد برگزيدن نام بخاري براي اين مدرسه ديني اظهار داشت: بخاري، زماني يكي از مراكز اسلامي و عرفاني بزرگ جهان بوده است و به همين خاطر، ما شهر بخاري و سابقه تاريخي آن را برگزيديم.
    حوزه علميه بخاري در كاخي است كه در سده 19 ميلادي ساخته شده و زمين‌ها و باغ‌هاي متعلق به اين كاخ، نزديك به 17 هكتار است. اين كاخ كه بناي تاريخي به شمار مي‌رفت، پس از مدتي به عنوان صومعه به كليسا اهدا شد.

    در جنگ جهاني دوم، اين مكان، محل مداواي مجروحان جنگي بود، اما در پايان جنگ، دچار آتش‌سوزي شد كه به دنبال آن، اين محل به يكي از ثروتمندان فروخته شد. اين در حالي است كه تا پيش از خريد اين مكان به وسيله كنفدراسيون اسلامي ترك‌تباران، اين بنا متروكه باقي مانده بود.

    لوژ در منطقه زيباي كوهستاني و سرسبز شمال غربي فرانسه واقع شده و نزديكي اين مكان به كشورهاي آلمان، سوييس و بلژيك، موقعيت دسترسي از اين كشورها به اين منطقه را آسان مي‌كند.
    در پي آغاز به كار حوزه علميه بخاري، چند سازمان ناسيوناليستي و راست افراطي فرانسه، نسبت به آن واكنش‌هاي تندي نشان دادند. به گونه‌اي كه يكي از آنها با انتشار اعلاميه‌اي به سياستمداران هشدار داد كه مسلمانان در حال اشغال سرزمين‌هاي مسيحي و اروپايي هستند و اگر اقدامي در اين زمينه نشود، به زودي شاهد از دست رفتن هويت اروپايي خواهند بود.

    اجازه ايجاد حوزه علميه بخاري در فرانسه را مي‌توان در راستاي رويكرد جديد غربي‌ها پنداشت كه خواستار ايجاد فضايي به نوعي اسلام ميانه‌رو براي مقابله با اسلامي افراطي است. بنا به اظهارات متعدد اخير انديشمندان و سياستمداران غربي در رسانه‌هاي جمعي، حال كه حضور دين اسلام در غرب به واقعيتي انكارناپذير تبديل شده و اسلام افراطي، خطر بالقوه‌اي براي غرب است، بهترين راه براي مقابله با اسلام افراطي سلفي، اجازه فعاليت به اسلامگرايان ميانه‌روست.

    كنفدراسيون اسلامي ترك‌تباران، بيشتر گرايش به صوفيه داشته و مبلغ مفاهيم عرفاني و معنوي است. مسلمانان ترك‌تبار اروپايي، بيشتر مذهب شافعي دارند و كساني كه گرايش صوفيه دارند، نسبت به ائمه معصومين ارادت ويژه‌اي دارند و سلسله مراتب بيشتر آنان به امام سجاد(ع) مي‌رسد و شايد به همين دليل، روز افتتاح اين مدرسه را روز مبارك عيد غدير انتخاب كرده باشند.

    گفتني است، ايرانيان، تنها مليتي در فرانسه هستند كه هيچ مركز و مكاني براي ارايه فرهنگ ديني خود ندارند. اين در حالي است كه بازگشت به هويت اسلامي در كشورهاي اسلامي، به ويژه در ميان مسلمانان غرب پس از انقلاب اسلامي در ايران آغاز شد كه نتيجه آن، ايجاد مساجد و اماكن اسلامي در اين ديار و مسائل ديگر در اين زمينه بوده است.

    متأسفانه، متوليان امر در اين زمينه اين مهم را به كلي فراموش كرده‌اند و كارهاي انجام شده در اين باره و هزينه‌هاي خرج شده به خاطر نبود شناخت و برنامه‌ريزي هيچ اثر محسوسي به دنبال نداشته است.
    موضوع حضور مسلمان در غرب، تا جايي مهم شده است كه دولت‌هاي مصر، تركيه و تونس، كه ادعاي اسلامي چنداني ندارند، در سال‌هاي اخير، فعاليت‌هاي گسترده‌اي را در اين زمنيه انجام داده و با كمك به مسلمانان بومي، در نظر دارند در اين فضا جايي براي خود باز كنند.

    يكي از اهداف فعاليت دولت‌هاي مصر، تركيه، تونس و مراكش، بعد اقتصادي حضور مسلمانان در غرب است كه البته كارشناسان در اين باره، بر اين باورند كه حضور بيش از چهارده ميليون مسلمان در اروپا و ايجاد انگيزه براي سفر به اين كشورها، مي‌تواند بار مثبتي به همراه داشته باشد.

    + نوشته شده توسط در سه شنبه نوزدهم دی 1385 و ساعت 17:6 |
    برنامه های ترکیه برای بزرگداشت سال مولانا

     يونسکو سال ۲۰۰۷ را که مصادف است با هشتصدمين سال تولد مولانا محمد جلال الدين بلخی، را به عنوان سال مولانا انتخاب کرده است.

    در اين رابطه قرار است در بيش از ۲۵ کشور جهان آيين های بزرگداشت مولانا و معرفی افکار بشردوستانه اين عارف بزرگ برگزار شود .

    ترکيه بدليل آنکه مقبره مولانا در شهر قونيه و مرکز اين کشور قرار دارد، خود را ميراث دار اين عارف بزرگ ايرانی مي داند و از طرف يونسکو به عنوان برگزار کننده اصلی آيين های بزرگداشت مولانا معرفی شده است .

    وزرات فرهنگ و گردشگری ترکيه که از نيمه دوم سال ۲۰۰۶ طرح های متنوعی را برای بزرگداشت سال مولانا به مورد اجرا گذاشته، پيش بينی کرده که در سال ۲۰۰۷ بيش از سه ميليون ميهمان خارجی از شهر قونيه ديدن کنند .

    از ماه مه به بعد آيين های ويژه بزرگداشت سال مولانا در ترکيه با برگزاری کنگره ای بين المللی آغاز مي شود. در کنگره بين المللی مولانا دانشمندان، مولوی شناسان و پژوهشگران سراسر جهان مشارکت خواهند کرد .

    برپايی نمايشگاه عکس، نقاشی و خوشنويسی، همايش های مولوی شناسی، تعيين جايزه بين المللی صلح مولانا و ساخت فيلم جديدی از مولانا جزو برنامه هايی است که دولت ترکيه از هم اينک سرگرم تدارک آنهاست .

    به گزارش خبرگزاری آنکارا، رجب طيب اردوغان، نخست وزير ترکيه از نزديک مراحل ساخت فيلم مولانا را تحت نظر گرفته است. فيلم زندگی نامه مولانا محصول مشترک سينمايی ترکيه و هاليوود خواهند بود. جورج کلونی و لئوناردو دي کاپريو از بازيگران سرشناس هاليوود در آن ايفای نقش خواهند کرد .

    سناريوی اين فيلم در ماه آينده (فوريه) توسط مولوی شناسان ترکيه و فيلمنامه نويسان هاليوود بازبينی خواهد شد و انتظار مي رود اين فيلم در سال ۲۰۰۷ ساخته شود .

    روزنامه زمان چاپ آنکارا در شماره امروز خود نوشته است: در فيلمنامه فيلم مولانا فرهنگ و تاريخ ترکيه تجلی يافته است .

    برای ساخت اين فيلم با پژوهشگران و مولوی شناسان ايرانی مشورتی صورت نگرفته است.

    مولانا در بلخ در افغانستان کنونی متولد شده و در قونيه، ترکيه فعلی دار فانی را وداع گفته است. اين  شهرهای تاريخی ، هشتصد سال پيش هردو جزو قلمرو کشور پهناور ايران بوده اند.

    + نوشته شده توسط در سه شنبه نوزدهم دی 1385 و ساعت 2:12 |
    نشستهای "در محضر مولانا" در آلمان برگزار می شود

    سلسله نشستهای "در محضر مولانا" از سوی رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در آلمان و با هدف آشنایی با علوم و عرفان اسلامی با حضور دکتر همایون همتی در آلمان برگزار می شود.

    به گزارش خبرگزاری مهر، به مناسبت اعلام سال جدید میلادی به نام "مولانا جلال الدین بلخی" از سوی سازمان جهانی یونسکو، رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در آلمان در صدد برگزاری یک سلسله جلسات سخنرانی برای فرهیختگان و علاقمندان به مولانا و مثنوی نامه است که در آن علوم و عرفان اسلامی با کلام زیبای ادبی به همراه اشعار پرنغز مولانا بیان می شود.

    سخنران این جلسات دکتر همایون همتی، استاد دانشگاه تهران و رایزن فرهنگی کشورمان در آلمان است که در سلسله سخنرانی های خود تحت عنوان "در محضر مولانا" به شرح دیدگاههای عرفانی مولانا از منظر عرفا و  متفکران بزرگ دوران قدیم و جدید این حوزه‌ فرهنگی می پردازد.

    این نشستها در روزهای جمعه، از ساعت 18 الی 20 بعد از ظهر در سالن اجتماعات رایزنی فرهنگی جهموری ایران در برلین برگزار می شود

    اخبار صوفیه:

    بهتر است بر روی سخن یکی از آقایان که گفته مولوی از آن صوفی ها قهار بوده است هم در این نشست بحث و گفتگو شود تا مفهوم "صوفی قهار" روشن گردد که آیا این یک تجلیل است و تایید و یا یک بدگوئی و تقبیح است

     

     

    + نوشته شده توسط در سه شنبه نوزدهم دی 1385 و ساعت 2:8 |
    مولانا برای هنر یک منبع الهام شده است

    عضو هیئت علمی دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه سلجوق ترکیه در روزنامه ملی کازته می نویسد: برای اینکه ما در هنر مخصوصا در شاخه هنر های زیبا موفق شویم باید از مولانا و آثار مولانا الهام بگیریم.

    به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از رایزنی فرهنگی ایران در ترکیه، دکتر محمد شبغ عضو هیئت علمی دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه سلجوق ضمن بیان این مطلب اظهار می دارد برای اینکه ما در هنر مخصوصا در شاخه هنر های زیبا موفق شویم باید اولا از مولانا شناخت کافی داشته باشیم و دوم اینکه از مولانا و آثار مولانا در این هنر الهام بگیریم.

    وی اظهار می دارد: هم اکنون مولانا و آثار مولانا در ترکیه و خارج از ترکیه برای بسیاری از هنر مندان منبع الهام می باشد. اخلاق و منش مولانا ، مثنوی مولانا ، انسان دوستی و زیبا شناسی مولانا همه و همه برای نقاشان هنرمندان مجسمه ساز، هنر خوشنویسی ، موسیقی دانان و سایر شاخه های این هنر منبع الهام می باشد و برای اینکه بتوانیم از این منبع در جهت رشد و ارتقای هنر بهره ببریم باید از مولانا و آثار مولانا اطلاع کافی داشته باشیم.

    وی تأکید کرده است: جدا از اینکه آثار مولانا به فلسفه و اخلاق خدمت بزرگی کرده اند در حیطه هنر هم بسیاری از هنر مندان ترکیه و هم چنین هنر مندان خارجی از او وآثاراو الهام گرفته اند و آثار ارزشمندی را خلق کرده اند. این در حوزه نقاشی ، خوشنویسی و هنر موسیقی بیشتر نمایان است. مثلا بسیاری از موسیقی دانان از مولانا و شعر مولانا الهام گرفته اند و آثار بیاد ماندنی از خود بجا گذاشته اند

     

    اخبار صوفیه: مولانا به عنوان افتخار فرهنگ جهان همیشه منبع الهام بوده است برای اهل هنر و برای اهل ادب. یونسکو امسال را به افتخار مولانا جشن بین المللی میگیرد. افغانستان و ترکیه که در بزرگداشت مولانا جای خاص خود را دارند. الحمدلله در ایران نیز عده ای هستند که در بزرگداشت مولانا و تصوف از فرهنگ بیل و بولدزر حداکثر استفاده را به عمل می آورند و دیگر چیزی برای تخریب کردن و ضایع ساختن بجا نگذاشته اند

    + نوشته شده توسط در یکشنبه هفدهم دی 1385 و ساعت 16:3 |

     

    امروزه همه مسئولان مملکت بخش اعظم مشکلات جاری و بحرانهای اخلاقی و فساد مزمن و فزاینده اجتماعی را ناشی از فاصله گرفتن مردم بخصوص جوانان این مرز وبوم  با قرآن خوانی و فرهنگ قرآنی میدانند. مسئولان دیگر اذعان دارند که مملکت امروز به "بیسوادی قرآنی" و "عوامزدگی" دچار شده و بسیاری از مردم بجای چسبیدن به فرهنگ قرآن به چسباندن نقاشی های مبتذل منسوب به معصومین به درودیوار منازلشان اکتفا می کنند و خود را مسلمان میخوانند !!

    در این شرایط اهل تصوف که از ارادتمندان فرهنگ قرآنی میباشند و آموزه هایشان همه وهمیشه برخاسته از متن تعالیم درخشان قرآن مجید بوده و هست و نشانه های این فرهنگ قرآنی در همه آثارشان – به گفته وزیر ارشاد- موج میزند به عوض آنکه مورد تقدیر و سپاس قرار گیرند  امروزه در ممکت ما مورد حداکثر بیمهری و جفا قرار گرفته اند.

     عده ای به درویشها و صوفیها حمله ور میشوند و حسینیه های آنان را تخریب می کنند به این جرم که درکلاسهایشان قرآن آموزش میدهند. جمعی در خرده گیری به صوفیان تا آنجا پیش میروند که حتی شرکت در  کلاسهای تدریس قرآن آنان را نیز تحریم میکنند. مخالفتهای صورت گرفته  با سلسله های صوفیه نیست بلکه با اصل و اساس تصوف است. درجائی که وزیر ارشاد اسلامی  از میراث مکتوب بزرگان ادب ما که همه مانند مولانا و سعدی و عطار از اکابر تصوف بوده اند تقدیر میکند  برخی صراحتاً  مولوی و عطار و بایزید و سنائی و سایر بزرگان فرهنگ صوفیانه  را مورد توهین و ناسزا قرار میدهند.   آنها با تصوف از زمان ابوهاشم کوفی و حسن بصری  تا به امروز مخالفند !!

    حال آن که وزیر ارشاد اسلامی به اهمیت آموزشهای صوفیان در کتابهای ادب و معرفت ایران اسلامی افتخار میکند و با اشاره به سعدی و گلستان او را در جامعه فریاد میزند. 

    سخنرانی صفار هرندی را در تقدیر سعدی و گلستان او ضرورت احیای آن فرهنگ فراموش شده قرآنی  که در آثار او موج میزند را  در زیر بخوانید. ما نیز حکایتی از گلستان سعدی که مورد اشاره ایشان است نقل می کنیم. ما نیز دوبیت از تعالیم صوفیانه سعدی برگرفته از اندرزهای قرآن مجید در سوره لقمان را از بوستان و گلستان (باب درویشان) نقل می کنیم.

    مرا شیخ دانای مرشد شهاب                  دو اندرز فرمود برروی آب

    یکی آن که در نفس خودبین مباش          دگر آنکه در خلق بدبین مباش

    " یاددارم که در ایام طفولیت متعبد بودم و شبخیز و مولع زهد و پرهیز. شبی درخدمت پدر علیه الرحمه نشسته بودم و همه شب دیده برهم نبسته و مصحف  (قرآن)عزیز در برگرفته و طایفه ای گرد ما خفته. پدررا گفتم یکی سر بر نمیدارد که دوگانه ای بگذارد چنان خواب غفلت برده اند که گوئی نخفته اند که مرده اند. گفت "جان پدر ! تو نیز اگر بخفتی  به  که در پوستین خلق افتی."

    -

     ۱۳۸۵/۱۰/۱۶ به گزارش خبرنگار خبرگزاری مهر

     

    بی سوادی قرآنی شایسته جامعه دینی نیست

    دکترخاموشی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی و دبیر ستاد نهضت قرآن آموزی در همایش سراسری نهضت قرآن آموزی خاطرنشان کرد: شخصی که فرزندش را قرآن بیاموزد مانند کسی است که حج بیت الله الحرام عمره 10 هزار مرتبه و 10 هزار بنده را آزاد کرده و توفیقش شرکت در 10 هزار غزوه را پیدا کرده و 10 هزار مسلمان را اطعام کرده و بسیاری صفات دیگری که عظمت تعلیم قرآن شامل حال وی خواهد شد.

    خاموشی با اشاره به ماده 159 برنامه توسعه سوم بند "ز"  اظهار داشت: این بند بر تداوم نهضت قرآن آموزی تاکید دارد و این امر بر عهده سازمان مدیریت و برنامه ریزی قرار گرفته است .

    ما باید به صورت روزآمد دانش قرآنی خود را افزایش دهیم آنگاه به هدف نهضت دست یافته ایم. باید به هدف ایجاد انگیزه دست پیدا کنیم و ای کاش همانگونه که بی سوادی از جامعه ما رخت بر بسته است، بی سوادی قرآن هم رخت بربندد.

     

    وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در همایش سراسری نهضت قرآن آموزی

     

     :

     

    قرآن را به مثابه دستورالعملی پیش روی همگان قرار دهیم / رسانه  ملی رجوع به قرآن را به عنوان نسخه ای برای کسب آرامش و اطمینان گوشزد کند

     به گزارش خبرنگار مهر، حسین صفار هرندی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس ستاد نهضت قرآن آموزی عصر امروز در اولین همایش سراسری نهضت قرآن آموزی که در محل مرکز همایش های بین المللی صدا و سیما برگزار شد، اظهار داشت وزیر ارشاد اسلامی  با اشاره به تاکید رئیس جمهور مبنی بر اینکه آنجایی که در وزارتخانه قرار است، تولی گری امر قرآن به عنوان گستراننده سفره ای که همه بر آن بنشینند باید جایگاه معتبری باشد گفت: به همین دلیل رئیس جمهور پیشنهاد تاسیس معاونت قرآنی را دادند که در حال ایجاد تمهیداتی برای آن هستیم.

    در نظام آموزشی پیشین جامعه ایرانی اسلامی ما، سواد و خواندن با قرآن آغاز می شود. آنچه مسلم است در گذشته های دور آشنایی مردم با دانستن و آگاهی آنان به جهان دانایی از مسیر آموزشی قرآن بوده است.  وقتی ما نام مسلمان را بر خود گذاشته و وقتی مسلمانی ما بر هر هویت دیگر ما مقدم است، مشخص است که زبان اسلام و زبانی که ما را با نخستین ادبیات مسلمان بودن آشنا می کند یعنی زبان عربی، زبان قرآن و کلامی که آراسته به لسان خداوند است، باید برای ما مفهوم باشد.

    به کتابهای درسی گذشته های دورتر وقتی مراجعه می کنیم کتاب هایی مشاهده می کنیم که آموزه های برگرفته از قرآن در آنها موج می زند. کتب بزرگان ادب ما مشحون از کلام  خداوندی و متاثر از آموزه های دینی است. دانش آموزی که سرو کارش با این آموخته ها بوده باشد، قرآن برای او یک پیام آور مانوس و دست یافتنی جلوه می کند و در خواندن آن تکلف نمی کند. کتاب گلستان سعدی کتابی است که الهام گرفته از آیات و روایات صحیح و الهی است

     نظام های نوین آموزشی هر چه که بوده ما را به امروزی رسانده که برای بی سوادی قرآنی جامعه عزا می گیریم و برای رفع این مصیبت بزرگ، رهبر انقلاب ما را به یک عزم بزرگ برای رجوع به قرآن و آموختن پیام های خداوندی فرامی خواند.

    نهضت به معنی بیداری عرفانی حاصل می شود که ما در کنار تعارفاتی که برای تبلیغات و قوت قلب بخشیدن به خود در خصوص موج گرایش به قرآن داریم ، تحرکی هم برای بیداری در جامعه شاهد باشیم و این مستلزم برنامه ریزی است بدون برنامه ریزی چنین نهضتی قطعا راه نمی افتد. قطعا کارهای تبلیغاتی برای راه افتادن یک نهضت قرآنی لازم داریم که ازجمله آنها کارهای هنری و تلاشهایی از این قبیل است که باید بیشتر شود و تبلیغات ما متمرکز بر این خواسته شود.

    از رسانه ملی توقع داریم که موضوع رجوع به قرآن را به همه ساکنان این مرز و بوم به عنوان نسخه ای برای رفع دردها و پریشانی ها و کسب آرامش و اطمینان گوشزد کند.

    قرآن را به مثابه دستورالعملی برای بهتر زندگی کردن پیش روی همگان قرار دهیم و قرآن را از حالت تشریفاتی خارج کرده و آن را در همه ابعاد زندگی وارد کنیم. اگر فرهنگ و هنر ما را اشراب از آموزه های قرآنی نشده باشد، حتما در فرهنگ و هنر ما برکتی نخواهد بود و فرهنگ و هنری که سرشار از این آموزه ها نباشد، اصلا برای ما معتبر نیست.

    برای نظامی که عَلَم اسلام خواهی و دین مداری را بر دست گرفته و دولت نهمی که با شعار قرآن محوری سرکار آمده، نمی تواند نسبت خود با قرآن را یک نسبت حاشیه ای فرض کند و برخلاف برخی برداشت ها که متاسفانه از سر ضمیرخواهی مطرح می شود که گویا عرصه فعالیت های قرآنی داریم.ملاحظه می کنیم کسانی که این نظام را به وجود آورده اند و برای سازمانها نامگذاری کردند تنها یک وزارت نام اسلام را گرفت و به همین اعتبار بود که ما کار قرآنی را در این وزارتخانه رونق بخشیدیم.ما شانه خالی نکردیم و گفتیم بار قرآن بار سنگینی است و گفتیم اگر تمام شانه ها را در اختیار آن قرار دهیم باز هم کم است، اما جایی هست که باید هماهنگ کننده فعالیت ها باشد که مطمئنا آن جایگاه دولت است.  اگر درست برنامه ریزی کنیم و از همه امکانات خود و به نام دولت اسلامی استفاده کنیم حتما بهره های بزرگ خواهیم برد. پیشنهاداتی که امسال به دولت و مجلس تقدیم کردیم فصل بزرگی در دامن زدن به فعالیت های قرآنی گشوده ایم.

    به گزارش خبرنگار مهر، غلامعلی حداد عادل رئیس مجلس شورای اسلامی عصر امروز در اولین همایش سراسری نهضت قرآن آموزی  که در محل مرکز همایش های بین المللی صدا و سیما برگزار شد   ابراز امیدواری کرد که همه مسئولان کشور بتوانند این کشور را در برابر هجمه ای که از بیرون به سوی نسل جوان است، آنطور که مورد رضایت خدا باشد، پیش برند و اظهار داشت: قرآن سند هویت مسلمانان است ما مسلمانان را به قرآن می شناسند و رمز دوام و قوام عالم اسلام حقیقت این کتاب است.جهان بینی جهان اسلام در این کتاب آمده است و جهان اسلام وقتی جهان اسلام خواهد بود که بر اساس جهان بینی ساخته شود. فصل ممیز ، ازدیگر جوامع همین قرآن بوده است.

    حداد عادل، قرآن مبنای اندیشه مسلمانان و مرجع فکر و مایه وحدت تمام مسلمانان در سراسر جهان است و  اگر قرآن و عترت را با هم و در کنار هم می آوریم برای تاکید بر اهمیت قرآن است. ما عترت را بهترین درک کننده حقیقت قرآن و شایسته ترین مجری برای احکام قرآن می دانیم.این نشانه جایگاه برتر قرآن نزد ماست. آنچه مهم است این است که اگر درک قرآنی، فکر و جهان بینی قرآنی بر جامعه ما حاکم شود، اعتقاد و تفکر اسلامی ما از انحرافات مصون خواهد ماند و بیمه خواهد شد. قرآن مانند ترازویی است که اگر آن را در دست داشته باشیم اسلامی موزون و متوازن خواهیم داشت و به همان اندازه که از تفکرات قرآنی دور شویم گرفتار افراط و تفریط ها خواهیم شد. اگر امروز فعالیت های دینی خود را با قرآن مقایسه کنیم متوجه می شویم کجا اسلامی عمل می کنیم و کجا به انحراف افتاده ایم. بهترین وسیله برای تنظیم فعالیت ها و اندیشه های اسلامی ما خود قرآن است. آنچه مهم است فهم قرآن و عمل به قرآن و قرآنی بودن و قرآنی زندگی کردن است.

    خطر بزرگ، فاصله گیری از قرآن است، البته قدم اول روخوانی و روانخوانی است و ترتیل و تجوید و ... قدمهای بعدی است که همه مانند دالانی است که ما را به صحن و سرای فهم قرآن برساند و در خانه قرآن استقرار پیدا کنیم و به قرآن عمل کنیم و جامعه را بر اساس تعالیم قرآن بسازیم. در جامعه ما پس از انقلاب در خصوص قرآن کارهای زیادی شده است ، اما هنوز مانند کوهنوردی هستیم که تا قله فاصله زیادی داریم و به چنین نهضتی قطعا احتیاج است. اگر امروز حتی در دانشگاهها آمار بگیریم از دانشجویانی که موفق به ورود به دانشگاه شدند ، فکر نمی کنم از روخوانی آنان در قرآن راضی باشیم.

    واقعیت این است که امروز ما در این رابطه مشکل داریم . چطور می توانیم تحصیلکرده هایی داشته باشیم که در روخوانی قرآن مشکل داشته باشند و انس به قرآن نداشته باشند. شهروندان امت اسلامی باید شناسنامه قرآنی داشته باشند وگرنه مجوز اسلامی بودن آن فرد چیست، آیا سنت ها و فرهنگ کفایت می کند؛ فرهنگ باید موج جهان بینی قرآنی باشد وگرنه قرآن متن فرهنگ اسلامی است. از آموزش و پرورش غافل نباشید اگر آموزش و پرورش وظیفه خود را بخوبی انجام دهد همه قرآن می آموزند. بار اصلی این کار منطقا بر دوش آموزش و پرورش است و ببینید در آموزش قرآن موفق است یا خیر، و شما نواقص را برطرف کنید. اینطور نباشد که جدای آموزش و پروش کار آموزش قرآن انجام شود .

    جا دارد ببینیم در دبیرستانهای ما روخوانی قرآن بخوبی انجام می شود یا خیر و ای کاش روزی برسد ما در دبستان و راهنمایی مشکل روخوانی را حل کنیم و سراغ دبیرستان برای روخوانی قرآن نرویم. جا دارد نهضت قرآن آموزی توجه خود را بر کار در آموزش و پرورش متمرکز کند.بسیاری از افراد قبل از انقلاب و نظام آموزش و پرورش قرآن را از مکتب خانه ها آموخته اند و مکتب خانه ها سنگ بنای قرآن آموزی را گذاشتند که باید از این امکان و تجربه تاریخی استفاده شود و در استفاده از این روش آن بازنگری شود.: قرآن خوانی در هیات های مذهبی گاهی 50 سال هم در یک هیات انجام می شد، امروز روخوانی قرآن در مراسم ختم نیز به حاشیه رفته است و سهم قرآن روز به روز کمتر می شود و ما با دست خود این امکان را از صحن جامعه حذف کرده ایم که باید آن را احیا کرد.

    برای  فراگیری دنبال اجر دنیوی و امتیازات اداری نباشید و این یک کار را برای خدا انجام دهید. این کار را آلوده به این مسائل  نکنید این طور نباشد کسی وارد این راه شود تا در گزینش و یا در مرحله ای از آن نام ببرد این کار از خلوص کار قرآنی کم می کند. اگر کسی از دل و جان در کلاس آموزش شما حاضر نشود و این آموخته را در جایی بفروشد، مفید نخواهد بود.به مسئله قرآن و ترویج قرآن در جامعه توجه ویژه داریم و دغدغه همکاران ما این است که بودجه قرآنی کافی باشد و به نحو درست هزینه شود .

    به گزارش خبرنگار مهر، دکتر سید مهدی خاموشی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی و دبیر ستاد نهضت قرآن آموزی در همایش سراسری نهضت قرآن آموزی که عصر امروز در سالن همایش های بین المللی صدا و سیما با حضور صفار هرندی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و غلامعلی حداد عادل رئیس مجلس شورای اسلامی برگزار شد، گفت: قرآن محک حرکت انسان ها است و انسان هایی که در مقابل قرآن قرار می گیرند، خطاب قرآن نسبت به آنها تفاوت می کند.

    وی با تاکید بر اینکه هدایت بشر صراط مستقیم است و نسخه عملی دارد، افزود:  این نسخه منحصرا قرآن است.

     

    + نوشته شده توسط در یکشنبه هفدهم دی 1385 و ساعت 15:23 |
    ضعف مدیریت؛ عاملی برای تضعیف جایگاه مساجد

    خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: مسجد پایگاهی معنوی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است که قابلیت پرداخت و توجه به تمام امور زندگی بشری را دارد، همان نقشی که از صدر اسلام داشته، اما طی سالهای اخیر نقش همه جانبه مساجد و تأثیرگذاری شگرف آن در سطح جامعه کمرنگ شده، شک نیست که این امر از ضعف مدیریتی این پایگاههای سازنده نشأت می گیرد .

    به گزارش خبرنگار مهر، مسجد مکان مذهبی، پایگاه محوری، اولیه و اساسی دین مقدس اسلام است . در سایر ادیان نیز چنین اماکن مقدسی با عناوین مختلف وجود دارد.

    در گذشته مساجد به عنوان پایگاه های فرهنگی، اجتماعی و حتی اقتصادی به شمار می رفتند و در واقع بستری برای مدیریت و توسعه دین بوده اند، در حال حاضر مسجد احیاء سنتهای دین را دنبال می کند اما باید یک نقش دیگر را نیز در دستور کار خود داشته باشد و آن انتقال و ارتقاء مفاهیم فرهنگی متناسب با شرایط روز است.

    بی تردید مسجدی می تواند همان مسجد مورد نظر اسلام و پیامبر باشد که یک امام، با توان مدیریتی بالا، عادل و جامع آن را رهبری کند. در واقع محتوای مسجد در امام جماعت خلاصه می شود، که این رهبر با تمامی مسائل روز جامعه پیش رفته و در زمینه کاری خود از آگاهی کاملی برخوردار باشد.

    یکی از دلایل بسیار مهم در امور مربوط به امام مسجد ، مشورت با بزرگان و صاحبان اندیشه است تا بتواند از تجربه آنها استفاده کند .

    امام مسجد باید نقش موثری در تنوع برنامه های فرهنگی مسجد داشته باشد .گاهی اوقات بسیاری از وقف هایی که اعمال می شود بیشتر در جهت طعام است در حالی که باید در راه فرهنگی استفاده شود .

    از دیگر دستاوردهای برخورداری امام مسجد از مدیریت قوی و منسجم را، مدیریت زمان است، امام جماعت باید با برخورداری از مدیریت قوی برنامه ها را مختصر و مفید برگزار کند تا در مخاطبان دلزدگی ایجاد نشود، امام جماعت باید بر اساس نیاز مخاطبان فعالیتها و برنامه های مسجد را طراحی و اجرایی کند .

    یکی دیگر از عواملی که باز در حیطه نقش امام جماعت می توان بیان کرد برنامه ریزی منظم و مؤثر در برگزاری مناسبتهای ملی و مذهبی و همچنین روزهای ملی است که این عامل نیز مثل عوامل بالا باید به دقت رعایت شود.

    برخورداری مساجد و امامان جماعات از ظاهر و پوشش مناسب و آراسته، طرز بیان و گفتار به روز، عواملی هستند که به واسطه مدیریت و موقعیت سنجی، محقق شده و تأثیرگذار خواهند بود .

    اخبار صوفیه:

    یکی از دلایل مخالفت "آقایان نفوذی" با وجود حسینیه های دراویش بحث "تفرقه" است. میگویند وقتی "حسینیه" دایر باشد مردم به مسجد نمیروند. می گویند اگر شما مثل ما مسلمانید پس مثل ما مسلمانان در مساجد بیائید. چرا میروید حسینیه میسازید. پس معلوم میشوید که میخواهید ایرانیان مسلمان را دچار تفرقه کنید بعد با بولدوزر حسینیه درویشها را در روز روشن در ماه محرم در فصل زمستان همراه با خانه و محل کسب و مغازه هایی درویشان خراب می کنند. و بعد بحث "سنی بودن" را به عنوان گناه و اتهام زدن به صوفی ها مطرح می کنند. غافل از اینکه بیش از یک میلیارد و نیم مسلمانان جهان را با "بی احترامی های خود" نسبت به اهل تسنن مورد توهین درروز روشن قرار میدهند. حالا علمای وهابی که از بیخ و بن با تشیع مخالفت دارند نظر میدهند که شیعیان از دین اسلام خارحند.
    این زمان هرکسی دستش میرسد برعلیه ضعیفتر ازخودش نظری صادر میکند. بیچاره صوفیها که دستشان بجز درگاه خدا بحائی بند نیست. اما فقط یک حرف با "آقایان نفوذی ها" دارند و آن اینکه اگر میبینید مساجدی در گوشه و کنار مملکت از رونق افتاده آن را به پای حسینیه ساختن درویشها نگذاید. دلیلش بیشتر ضعف مدیریت است. این مقاله را در خبرگزاری مهر گروه دین و اندیشه بخوانید و از تهمت پراکنی علیه مسلمانان دست بردارید.

     

     

    + نوشته شده توسط در جمعه پانزدهم دی 1385 و ساعت 17:7 |

    خبرگزاري فارس: سخنران پيش از خطبه‌هاي نماز جمعه تهران،بر ضرورت تحكيم و تقويت وحدت ميان اهل سنت و تشيع تاكيد كرد.

    به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس ابوالقاسم خزعلي رئيس بنياد بين المللي غدير،طي سخناني پيش از خطبه هاي نماز جمعه اين هفته تهران با گراميداشت عيد غدير خم از اين عيد به عنوان عيد ولايت و امامت و اساسي‌ترين مسئله اسلام ياد كرد.
    وي با اشاره به تلاش هاي دشمنان و در راس آن آمريكا براي ايجاد تفرقه و دشمني ميان شيعه و سني گفت:همانطور كه در صدر اسلام كفار براي براندازي اسلام كمر بسته بودند كه ترفندهاي آنان شكست خورد، امروز نيز به لطف درايت شيعه و سني طرح هاي شوم دشمن به شكست انجاميده است.
    رئيس بنياد بين المللي غدير، فتواي اخير در مكه و مباح شمردن خون شيعيان را مورد اشاره قرار داد و افزود:به گفته رئيس دانشگاه الازهر،جاهلان نبايد فتوا دهند و لذا آنها نبايد روزي كه آمريكا مي‌خواهد بين شيعه و سني اختلاف بيندازد، اين حرفها را بزنند.
    خزعلي از اهل سنت خواست در برابر ترفندهاي آمريكا براي ايجاد تفرقه ميان شيعه و سني بيدار باشند و اجازه ندهند نقشه دشمن عملياتي شود.
    وي ضمن تاكيد بر اين نكته كه شيعيان در مقابل آمريكا از اهل سنت حمايت مي‌كنند، گفت:ما اهل سنت را برادر خود مي دانيم.

    اخبار صوفیه:

    صحبت امریکا نیست که میخواهد مسلمانان را بحان هم بیندازد. "یک جماعت نفوذی" درهمین ایران عزیز خودمان هرروزه باانتشار کتابها و جزوه های جدید سعی در نابود کردن صوفیان دارند و به پندار خودشان بالاترین "اتهامی" که به آنان می زنند این است که "حسن بصری" "سنی" بوده است. و میگویند چون هزار و چهارصدسال قبل حسن بصری "سنی" بوده حالا باید "شیعیان صوفی" را خانه خراب کرد و برای اینکار دنبال جمع کردن نظریات علما میروند !. اما وقتی "سنی ها" با استفاده از همین روش فتواهائی برعلیه اهل تشیع صادر می کنند "آقایان" به یاد برادری بین مذاهب میفتند. این را میگویند "یک بام و دو هوا".


     

     

    + نوشته شده توسط در جمعه پانزدهم دی 1385 و ساعت 17:0 |

    مرجع وهابي عربستان: شيعيان كافرند!

    ايسنا:‌ يكي از مراجع ديني برجسته وهابيون عربستان طي فتوايي موهن و جديد گفته است كه اهل تشيع جزو كفار هستند!

    شيخ عبدالرحمن البراك، مرجع برجسته وهابي عربستان، در فتوايي موهن و جديد كه در سايت اينترنتي ميدل ايست آنلاين منتشر شده، مدعي شده است كه شيعيان عامل رشد اختلافات در ميان طوايف مختلف امت اسلام هستند. ‌ البراك در سخناني تفرقه‌افكنانه و بي‌پايه و اساس افزود: شيعيان كه معروف‌ترينشان شيعيان 12 امامي هستند كفار مشرك هستند اما آن را پنهان مي‌كنند! وي همچنين به آنچه <اختلافات مذهبي 14 قرني شيعه و سني از زمان وفات حضرت محمد(ص>) مي‌خواند، اشاره كرد و توسل به ائمه اطهار را در مذهب وهابيت مخالف شرع و دين خواند. ‌ البراك در فتواي جديدش گفته است: مذهب اهل سنت و شيعه مخالف هم هستند و با يكديگر جمع نمي‌شوند و امكان نزديك ساختن آنها وجود ندارد، مگر بر اساس كناره‌گيري از اصول مذهب اهل سنت يا جزئي از آن يا سكوت در برابر مذهب شيعيان و اين همان خواسته تمام كساني است كه از دين و راه راست منحرف شده‌اند

    ما امیدواریم عده ای از خدا بیخبر دست از این تفرقه انداریها بکشند. این آتشی که همه را خاکستر میکند. یک روز دعوای شیعه و صوفی براه می اندارند و صوفیان را خانه خراب می کنند. یک روز دعوای سنی و شیعه راه می اندازند و شیعیان را کافر می خوانند. دستهای سیا هی در کار است که در همه ارکان نفوذ کرده اند و از وحدت مسلمانان متوحشند.

    + نوشته شده توسط در پنجشنبه چهاردهم دی 1385 و ساعت 3:13 |
    در تنگنای حیرتم از نخوت رقیب (در حاشیه انتشار فیلمی پس از پانزده ماه منسوب به رحیم مشایی)

    خبرگزاري انتخاب : ماجرای انتشار فیلم منسوب به آقای اسفنديار رحيم مشايي، رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري و معاون رئيس‌جمهوري در برخي از سايت‌هاي اينترنتي و عمده کردن آن در حد تحریک متدینان و بهره گیری از آن برای تامین اهداف خاص ، از جهات مختلف قابل بررسی و تامل است؛ که به جهت فرصت اندک به چند مورد آن اشاراتی مختصر خواهیم داشت:

    اول : سفر " اسفندیار رحیم مشایی به ترکیه " به عنوان رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري "برای شرکت در  اجلاس گردشگری كشورهای اسلامی ، در همان زمان یعنی پانزده ماه پیش ، باحواشی خاصی پیوند خورد ورسانه ها متفاوت هر یک به انگیزه ای ، پوشش خبری وسیعی به آن دادند  . اما ان زمان به نظر رسید مشکل یا سوء تفاهم حل شده و ماجرا فیصله یافته است .

    اما انتشار قطعه هایی از فیلم منسوب به " مشایی" پس از پانزده ماه ، را نمی توان به باورمندی شدید جریان منتشر کننده به اصول دیانت و مهمات شریعت مربوط دانست ، و انتشار این فیلم را که به لحاظ حقوق اسلامی حتی اگر درست باشد ( (مصداق بارز اشاعه فحشاست  اگر...) )  پس از گذشت پانزده ماه ، به دغدغه های شریعت دوستانه این عزیزان بازگرداند.

    دوم : صرف نظر از اختلافی که در باب حرمت رقص بین فقها معاصر و سلف ملاحظه می شود و ازطرفی ادعاهای اقای مشایی برای رفع و رجوع آن  و توجیه آن « برای گریزاز بدآموزی و.. ، دامن زدن به این ماجرا جز در قالب پروژه های سیاسی با .اهداف خاص نمی تواند بود.

    این نکته قطعی است که کراهت نگاه به رقصنده و یاخود رقص ( بخوانید حرکات موزون ) قطعا به اندازه دروغ ، غیبت ، تهمت نیست.


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط در پنجشنبه چهاردهم دی 1385 و ساعت 3:4 |
     بازتاب: قدرت پول، بيشتر از دستور رئيس‌جمهور و رئيس قوه قضائيه است؟

    در حالي كه رئيس‌جمهور طي بخشنامه‌اي، دستور برخورد قاطع با مطرح‌كنندگان مسائل خرافي و سوءاستفاده‌كنندگان از اعتقادات مذهبي را داده و رئيس قوه قضائيه، دادستان كل كشور و معاون اول قوه قضائيه نيز به صورت جداگانه دستورات صريحي مبني بر برخورد با مشهورترين مدعي انرژي‌درماني و نيروهاي خدادادي را صادر كرده، انجام هزينه‌هاي كلان از سوي فرد يادشده، موجب عدم برخورد با وي شده است.

    به گزارش خبرنگار «بازتاب»، اين فرد كه گفته مي‌شود تاكنون بيش از ده ميليارد تومان از مردم تحت عنوان «انرژي‌درماني و نيروي غيبي و خدادادي» اخاذي كرده، به رغم دستگيري و بازداشت به مدت 9 ماه، با اعمال نفوذ و ارتباط ويژه با يك قاضي و دو بازپرس، از چنگال عدالت گريخته است.

    اين در حالي است كه آيت‌الله شاهرودي، رئيس قوه قضائيه، دستور صريحي براي رسيدگي دقيق پرونده برخورد قاطع با فرد يادشده داده است؛ دري نجف‌آبادي، دادستان كل كشور نيز دستور «برخورد جدي با اين عناصر فتنه‌گر و فريبكار» را صادر كرده و ابراهيم رئيسي، معاون اول قوه قضائيه نيز طي دستوري به دادستاني تهران، بر احقاق حق شاكيان تصريح داشته است.

    به اين ترتيب، دادستان تهران نيز با تشكيل پرونده ويژه‌اي را در شعبه نهم دادسراي كاركنان دولت، براي رسيدگي به تخلفات متعدد و مراجعه شاكيان، اقدامات قانوني آغاز كرده است.

    اكنون اين پرسش در افكار عمومي مطرح است كه آيا قدرت قانوني مسئولان نام‌برده، نفوذ بيشتري دارد يا ثروت هنگفت اين كلاهبردار حرفه‌اي؟!

     

    + نوشته شده توسط در پنجشنبه چهاردهم دی 1385 و ساعت 2:56 |
    برگزاری کنسرت شهرام ناظری (گروه مولوی) به مناسبت بزرگداشت مولانا در قونیه ترکیه

      به مناسبت سالگرد مولانا کنسرت شهرام ناظری به پیشنهاد و هماهنگی رایزنی فرهنگی آنکارا و دعوت رسمی اداره کل فرهنگ و گردشگری قونیه، در مراسم ویژه ای روز شنبه 25/9/1385 در سالن اجتماعات اتاق بازرگانی قونیه، برگزار گردید.

            به مناسبت بزرگداشت هفتصد و سی و سومین سالگرد در گذشت مولانا، شاعر بلند آوازه ایرانی، کنسرت شهرام ناظری (گروه مولوی) به پیشنهاد و هماهنگي رایزنی فرهنگی سفارت ج.ا.ایران در آنکارا با اداره کل همکاريهاي فرهنگی- هنري، و از طریق دعوت رسمی اداره کل فرهنگ و گردشگری قونیه، در قونیه به اجرا در آمد. این برنامه همزمان با سایر برنامه های گرامیداشت مولانا همچون مراسم ویژه "رقص سما"، در حضور آقای ناصر پویا، سرکنسول محترم سفارت ج.ا.ایران در ترکیه، استاندار قونیه، مدیر کل فرهنگ و توریسم قوینه و در میان استقبال پرشور و بی نظیر اهالی هنر از ترکیه و همچنین گردشگران ایرانی و ایرانیان مقیم، از ساعت 15 الی 17 در سالن اجتماعات اتاق بازرگانی قونیه، برگزار شد.

            در ابتدای مراسم، استاندار شهر قونیه، آقای آتیلا عثمان چلبی اوغلو، ضمن خوش آمد گویی به زبان فارسی، هدایایی را به رسم یادبود به آقای شهرام ناظری، خواننده ملی و موسیقی اصیل (سنتی) ایران اسلامی و اعضای گروهش تقدیم نمود. ]


    + نوشته شده توسط در پنجشنبه چهاردهم دی 1385 و ساعت 2:50 |

    پیام آیت الله خمینی به گورباچف منتشر شد در همه سایتهای خبری.

     

    http://www.mehrnews.com/fa/NewsDetail.aspx?NewsID=429251

    ایشان می نویسد :


    "در این زمینه‌ها تحقیق کنید، می‌توانید دستور دهید که صاحبان این‌گونه علوم علاوه بر کتب فلاسفه غرب در این زمینه، به نوشته‌های فارابی(4) و بوعلی‌سینا(5) ـ رحمت‌الله علیهما ـ در "حکمت مشا" مراجعه کنند، تا روشن شود که قانون علیت و معلولیت که هرگونه شناختی بر آن استوار است، معقول است نه محسوس؛ و ادراک معانی کلی و نیز قوانین کلی که هرگونه استدلال بر آن تکیه دارد، معقول است نه محسوس، و نیز به کتابهای سهروردی(6) ـ رحمت‌الله علیه ـ در حکمت اشراق مراجعه نموده، و برای جنابعالی شرح کنند که جسم و هر موجود مادی دیگر به نور صرف که منزه از حس می‌ باشد نیازمند است؛ و ادراک شهودی ذات انسان از حقیقت خویش مبرا از پدیده حسی است. از اساتید بزرگ بخواهید تا به حکمت متعالیه صدرالمتألهین(7) ـ رضوان‌الله تعالی علیه و حشره‌ الله مع ‌النبیین و‌الصالحین ـ مراجعه نمایند، تا معلوم گردد که:

    حقیقت علم همانا وجودی است مجرد از ماده؛ و هرگونه اندیشه از ماده منزه است و به احکام ماده محکوم نخواهد شد.
    دیگر شما را خسته نمی‌ کنم و از کتب عرفا و بخصوص محی‌الدین ابن‌عربی ‌(8) نام نمی‌ برم؛ که اگر خواستید از مباحث این بزرگمرد مطلع گردید، تنی چند از خبرگان تیزهوش خود را که در این‌ گونه مسائل قویاً دست دارند، راهی قم گردانید، تا پس از چند سالی با توکل به خدا از عمق لطیف باریکتر از موی منازل معرفت آگاه گردند، که بدون این سفر آگاهی از آن امکان ندارد.

    حالا بدنیست علاوه بر آقای گورباچف این جماعت مخالف تصوف هم کتابهای این بزرگان را بخوانند. مثلا کتاب روزی با حماعت صوفیان و کلمه التصوف از شهاب الدین سهروردی شیخ اشراق و کتاب اشارات و تنبیهات ابوعلی سینا در باره مقامات صوفیان و آثار شیخ محی الدین اعرابی استاد مسلم تصوف را. بعد قدری به اندیشه بنشینند که تا چه اندازه به نام آیت الله خمینی ارزشهای مقدس اسلام قرآنی و عرفان و تصوف را دشمنان دوست نما که به قدرت خزیده اند دارند لگدمال میکنند و روح آیت الله خمینی را می لرزانند. آیت الله خمینی میخواست با اشاره به آثار اساتید مسلم تصوف و عرفان و کتب آنها مردم دیگر را به اسلام دعوت کند ... در حالی که امروز در ممکلتی که او بانی انقلابش بوده به میراث تصوف چه جفاها که نمیشود!!

     

    + نوشته شده توسط در سه شنبه دوازدهم دی 1385 و ساعت 17:1 |

    این ایام در بسیاری از جوامع مصادف با تولد حضرت عیسی (ع) تلقی می شود . تاریخ تولد آن حضرت در پرده ای از ابهام است . دقیقا معلوم نیست که ایشان در چه تاریخی متولد شده است ، از این رو درباره آن شک و تردید بسیار شده است .
    دنیای امروز دنیای شک و تردید و وسوسه و وسواس شده ، البته نه اینکه این امر مختص عصر جدید است و در دنیای قدیم نبوده باشد ، بلکه در زمان ما این صفات ، خصوصیت و قدرت بیشتری پیدا کرده است ، مثلا در مورد نویسندگان بعضی کتاب هایی که در گذشته منتشر شده اخیرا عده ای تردید کرده اند . چنانکه در مورد کتاب های عطار یکی دو جا دیدم که گفته اند فلان کتاب اثر وی نیست و متعلق به شخص دیگری است . مثال دیگر در مورد تواریخ است . تولد پیغمبر خود ما طبق آنچه در « اصول کافی » نوشته شده دوازدهم ربیع الاول است (۱) . اهل سنت نیز همین را می گویند ، ولی اخبار دیگری داریم که در هفدهم ربیع الاول است . خوشبختانه تفاوتش زیاد نیست و پنج روز است که آن را هم در سال های اخیر به هم وصل کرده اند و به نام « هفته وحدت » نامیده اند که بسیار کار خوبی است . با اینکه این موضوع ربطی به شیعه و سنی بودن ندارد ولی رسم شده که اگر کسی بگوید تولد پیغمبر دوازدهم ربیع الاول است او را سنی بدانند و اگر یک سنی بگوید تولد پیغمبر هفدهم ربیع الاول است ، می گویند شیعه شده است .
    در مورد تولد حضرت مسیح نیز الآن هم این اختلافات موجود است . حال در اینجا من در جزئیاتش کاملا وارد نمی شوم ولی مثلا در ایران ، ارامنه یک روز به عنوان میلاد جشن می گیرند و آشوری ها روزی دیگر . اما عرف معمول همین ایام است (۲) و تقریبا اکثریت مسیحیان ، این ایام را جشن می گیرند ؛ ولی برای ما که متاسفانه از دستورات معنوی ایشان و پیامبر خودمان پیروی نمی کنیم در اصل قضیه فرقی نمی کند ؛ زیرا ما مسلمانان ، در واقع مسیحی هم هستیم ، مسیحی مسلمانیم ؛ به دلیل آنکه مطیع کسی هستیم که عیسی مسیح بشارت به ظهورش داده بود ؛ ولی به عنوان یک مسیحی مسلمان ، آن مهر و محبتی که عیسی گفت در ما نیست ، آن گذشت و بخششی که گفت در ما نیست ؛ گفت که اگر عبایت را بردند قبایت را هم بده ، اگر این طرف صورتت را سیلی زدند آن طرف را هم پیش بیاور (۳) . ما هم در اسلام چنین دستوری داریم منتهی حفظ مراتب می کنیم ؛ از همه نمی توان چنین چیزی توقع داشت . در ابتدا و مرتبه اول و برای عموم در قرآن می فرماید : « و لکم فی القصاص حیوه یا اولی الالباب » (۴) ، ولی در مراتب بالاتر می فرماید : « و الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس و الله یحب المحسنین » (۵) که در مجموع چهار مرتبه می شود


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط در سه شنبه دوازدهم دی 1385 و ساعت 16:56 |

    نماز عيد سعيد قربان به امامت حجت‌الاسلام والمسلمين هاشمي رفسنجاني و با حضور نمازگزاران تهراني در دانشگاه تهران اقامه شد. حجت‌الاسلام والمسلمين هاشمي رفسنجاني گفت

     به نظر مي‌رسد كم كم مراجع و صاحبان فتوا به سمت اين مسأله حركت مي‌كنند كه اگر يك مقدار رسانه‌هاي ما ضرر تفرقه‌ها و فوايد هماهنگي و وحدت را كه در جايگاه خود نشان دهند، مي‌توانيم اين وحدت را به خوبي به دست بياوريم.


    به گزارش ايسنا، حجت‌الاسلام والمسلمين هاشمي رفسنجاني در خطبه‌هاي نماز عيد قربان با اشاره به انتخابات خبرگان، شوراها و ميان‌دوره‌اي مجلس، گفت: حقيقتا بايد از مردم سپاسگزاري كنيم؛ مردمي كه در اين انتخابات‌ها و مراسمي مثل عيد سعيد قربان در سرما و ناراحتي خود را به اينجا و مساجد ديگر رساندند و مردمي كه در انتخابات‌ها هميشه حماسه مي‌آفرينند. ما بايد از اين مردم تشكر كنيم زيرا انتخابات اخير خود را در شرايط نسبتا خوبي برگزار كرديم. عوامل دلسردكننده و تبليغات سهمگيني جريان داشت تا مردم را دلسرد كند اما مردم هوشياري و وفاي خود را نشان دادند. به خصوص در مورد خودم صميمانه اين تشكر را از اين تريبون اعلام مي‌كنم. من از 28 سال پيش 11 بار در انتخابات سراسري و يا استاني شركت كرده‌ام و تقريبا در اكثر آنها مردم اين افتخار را به من دادند كه رتبه‌ اول از آراي مردم را بگيرم. اين افتخار را شما مردم به بنده داديد اما گذشته از مسأله‌ شخصي اهميت اجتماعي و سياسي آن، اين است كه حدود 30 سال مردم به مسوولانشان اعتماد كنند و مسوولان در همه‌ مراحل بايد پاسخگو باشند، يعني اگر بنا باشد در يك دوره‌ 30 ساله مردم از كسي كه هميشه مسوول بوده و بايد جوابگو باشد، راضي باشند كه رأي بالا بدهند، باعث افتخار نظام و انقلاب است كه بتواند اين گونه عمل كند. در انتخابات اخير اين مسأله خود را به خوبي نشان داد، زيرا اكثر افرادي كه انتخاب شدند افراد باسابقه‌اي هستند كه مردم سال‌ها با آنها كار كرده‌اند و اين نقطه‌ي قوتي براي كشور و انقلاب است. من در يكي دو مورد كه در انتخابات‌ها مسائلي پيش آمد، حرفي نمي‌زنم، زيرا آنها را به خدا واگذار كردم و ديگر به خودم اجازه نمي‌دهم وارد آن گونه بحثها شوم. ان‌شاءالله كه هميشه اين انقلاب بر مبناي دين و اسلام و قرآن كه باعث پيروزي و تداوم ما شد ادامه داشته باشد و نسلهاي آينده ما بتوانند از اين نعمتي كه نسل ما براي كشور پيش آورد، بهره بگيرد و خداوند اين انقلاب را به حضور حضرت حجت (عج) وصل كند.


    وي با بيان اين كه مهم‌ترين شرارتي كه در مقابل خود داريم فشاري است كه به بهانه‌ي پرونده‌ي هسته‌اي ايران وارد مي‌شود، تصريح كرد: اين قطعنامه بسيار خطرناك است البته تا حدودي تعديل شد، اما باز هم چندين نقطه‌ شوم و خطرناك دارد و پيداست كه بهانه‌جويي است و براي آينده برنامه دارند، اما اين مسأله به اين آساني نيست كه آنها فكر كنند كشوري مثل ايران را با فشار زياد تسليم كنند. اين اتفاق نخواهد افتاد . فقط براي خودشان، كشورمان و منطقه مشكلات به وجود مي‌آورند. اين مشكلات آن گونه نيست كه در ايران محدود بماند بلكه آتشي است كه اگر افروخته شود دودش به چشم خيلي‌ها خواهد رفت و قابل مقايسه با مسائل افغانستان، لبنان، عراق و فلسطين نيست؛ اين‌جا ايران است.


    هاشمي رفسنجاني در خطبه‌ اول نماز عيد سعيد قربان نيز با تبريك اين عيد بزرگ مسلمين گفت:

    عيد از سنت‌هاي هميشگي بشر است و تاريخ هيچگاه بدون عيد نبوده است؛ به‌ويژه در ميان ايرانيان، زيرا آريايي‌هايي كه به ايران آمدند روحيه‌ي شادي داشتند و اصولا به حزن و اندوه توجه نمي‌كردند و عزاداري در زندگي‌شان نبود، گويا در سال 60 عيد را برگزار مي‌كردند و همين مسأله ادامه داشت تا زماني كه اسلام ظهور كرد و به طور كلي، اسلام جهت عيد را تغيير داد.  اعيادي كه ملت‌هاي آن زمان داشتند و بسياري از ملت‌هايي كه اكنون نيز دارند، بيشتر جنبه‌هاي ويژه‌ دارد كه گاهي باعث غفلت و غرور و آثار منفي اخلاقي مي‌شود، ضمن آن كه شادماني و برنامه‌هاي عيد بسيار سازنده است. اسلام آمد و شادي را همراه نعمت‌ها و برنامه‌هايي جهت‌دار كرد؛ يعني در دو عيد رسمي عيد فطر و عيد قربان مي‌بينيم كه مناسك و اعمالي در نظر گرفته شده است. وي با بيان اين كه پيام اصلي عيد قربان، ايثار، گذشت و فداكاري است، گفت: مهم‌ترين عنصري كه بشريت را به سعادت مي‌رساند و جوامع اسلامي را به جلو مي‌برد، همين عنصر فداكاري و گذشت است و نقطه‌ي مقابل آن، خودخواهي و خودپرستي است. .

    + نوشته شده توسط در یکشنبه دهم دی 1385 و ساعت 19:22 |

    یکشنبه، ۳ دی ۱۳۸۵

    حجت‌الاسلام علي خميني نوه امام خميني (ره) در مكه مكرمه گفت : مراد از وحدت و تقريب به‌معناي اجتماع همه مذاهب حول مشتركات است.

    به گزارش خبرنگار اعزامي ايرنا، وي روز يكشنبه در سخنان خود در همايش "تقريب، رسول اعظم (ص) محور وحدت اسلامي" در بعثه مقام معظم رهبري ، ارايه يك تعريف از نفس وحدت را براي تحقق وحدت پايدار ضروري خواند و تاكيد كرد، يكي از چالش‌هاي برسر راه تقريب، ممكن است عدم درك صحيح از مساله وحدت باشد كه بايد مورد توجه قرار گيرد.

    خميني، اتحاد و يكي شدن واقعي دو شي را از جمله تعاريف و معاني وحدت خواند و گفت: اين گونه برداشت از وحدت معضلاتي با خود به همراه داشته است، چون مراد بزرگان و مطرح‌كنندگان بحث تقريب از وحدت اين نبوده است.

    وي ، با اشاره به اينكه در اين نوع تعريف از وحدت، تصور مي‌شود كه فرقه‌ها و مذاهب در صدد آن هستند كه فرقه مقابل را به سمت خود جذب كنند، و اين خود معضل ايجاد مي‌كند، در صورتي كه اصل تعريف وحدت اينگونه نيست.

    خميني گفت: معناي حقيقي تقريب كه مورد توجه بزرگان بوده، "نزديك شدن حقيقي فرقه‌ها و مذاهب به يكديگر" است و نه دست كشيدن از اصول و خصوصيات.

    به گفته نوه امام راحل، معني تقريب در يك جمله كوتاه آمدن از اعتقادات نيست، بلكه اجتماع حول مشتركات است.

    وي گفت: امام راحل نيز در بياناتشان مسلمانان را به سمت اجتماع حول مشتركات دعوت كردند. ‪

    + نوشته شده توسط در سه شنبه پنجم دی 1385 و ساعت 13:32 |

    جنگ شيعه و سني يك فتنه و دامن زدن به اين فتنه‌ها فتنه ديگري است
    بنابراين گزارش در ادامه اين جلسه خبرنگاري از سخنگوي دولت در مورد بيانيه تعدادي از وهابيون عربستان مبني بر مباح‌بودن خون شيعيان پرسيد كه الهام در پاسخ به سؤال اين خبرنگار، علت سكوت وزارت امور خارجه در مورد اين بيانيه و انتقادات آيت‌الله مكارم شيرازي از سكوت اين وزارتخانه، اظهار داشت: جنگ شيعه و سني يك فتنه و دامن زدن به اين فتنه‌ها فتنه ديگري است.

    الهام با بيان اين كه پيام حج پيام وحدت است و در حج مسلمانان اعم از شيعه و سني حضور مي‌يابند و بر توحيد و وحدت تاكيد مي‌كنند، گفت: جمهوري اسلامي ايران همواره بر وحدت مسلمين و نيفتادن در دام اين فتنه‌ها تاكيد كرده و سياست ما در اين زمينه روشن و شفاف است.

    ۴ دي ۱۳۸۵ به گزارش بازتاب خبرنگاري از سخنگوي دولت در مورد بيانيه تعدادي از وهابيون عربستان مبني بر مباح‌بودن خون شيعيان پرسيد كه الهام در پاسخ به سؤال اين خبرنگار، علت سكوت وزارت امور خارجه در مورد اين بيانيه و انتقادات آيت‌الله مكارم شيرازي از سكوت اين وزارتخانه، اظهار داشت: جنگ شيعه و سني يك فتنه و دامن زدن به اين فتنه‌ها فتنه ديگري است. الهام با بيان اين كه پيام حج پيام وحدت است و در حج مسلمانان اعم از شيعه و سني حضور مي‌يابند و بر توحيد و وحدت تاكيد مي‌كنند، گفت: جمهوري اسلامي ايران همواره بر وحدت مسلمين و نيفتادن در دام اين فتنه‌ها تاكيد كرده و سياست ما در اين زمينه روشن و شفاف است دکتر غلامحسین الهام سخنگوي دولت گفت: كساني كه اين مسائل را مطرح مي‌كنند مخالف استقلال و وحدت جهان اسلام هستند. اين توطئه‌ها برگرفته از توطئه‌هاي رژيم صهيونيستي و نظام‌هاي استكباري آمريكا و انگليس است و اين كشورها اين توطئه‌ها را براي از بين بردن وحدت در جهان اسلام دنبال مي‌كنند، ولي آنها بايد بدانند اين فتنه‌ها ديگر اثري ندارد و امروز خوشبختانه عموم دولت‌ها و ملت‌هاي اسلامي آگاه شده‌اند و اذعان دارند كه پيشرفت جهان اسلام در گرو وحدت مسلمين و نيفتادن در دام اين توطئه‌هاست

    + نوشته شده توسط در سه شنبه پنجم دی 1385 و ساعت 13:27 |

     ‪یکشنبه، ۳ دی ۱۳۸۵نماينده ولي فقيه و سرپرست حجاج ايراني، از مسلمانان جهان خواست، فرصت تاريخي انديشه تقريب مذاهب اسلامي را با فعاليت‌هاي مضاعف و برنامه ريزي شده به نفع اسلام مصادره كنند.

    به گزارش خبرنگار اعزامي ايرنا، آيت الله "محمد محمدي ري شهري"، روز يكشنبه درهمايش " تقريب، رسول اعظم (ص)محور وحدت اسلامي" در مكه مكرمه يكي از برجسته‌ترين نكات آموزنده در سيره پيامبر اسلام (ص) را تلاش آن حضرت، براي ايجاد الفت، محبت، وحدت و يكپارچگي در امت اسلامي دانست و همگان را به توجه به فرمايشات امام علي (ع) كه رمز پيروزي امت مسلمان را وحدت كلمه و عامل شكست و ناكامي امت‌ها را تفرقه عنوان كردند، فراخواند.

    وي تاكيد كرد: هم اكنون، تقريب مذاهب وضعيتي پيدا كرده كه به انديشه اي توده‌اي و نخبه‌اي تبديل شده و بايد اين فرصت تاريخي را به نفع اسلام مصادره كرد.

    سرپرست حجاج ايراني ، فراگير شدن انديشه تقريب كه پيش از اين مختص نخبگان بود، را از ويژگيهاي تحول در اين ايده خواند و گفت: امري كه براي توده‌هاي مسلمان، قابل فهم و هضم نبود، امروز تا عمق جان افكار عمومي راه يافته است.

    آيت الله ري شهري در عين حال، عمق يابي انديشه تقريب در ميان نخبگان به موازات گسترده شدن تقريب در ميان توده‌هاي مسلمان و اصالت بيشتر يافتن اين ايده را از ديگر ويژگيهاي ايده تقريب در شرايط تاريخي فعلي دانست

    + نوشته شده توسط در سه شنبه پنجم دی 1385 و ساعت 13:26 |

    مولوي اسحاق مدني : هدف دشمن از بين بردن مشتركات مسلمانان است
    مكه، ايرنا ‪۸۵/۱۰/۰۳‬
    داخلي. سياسي. حج. تمتع.

    مشاور رييس جمهوري در امور اهل سنت روز يكشنبه گفت : هدف دشمنان اسلام از ايجاد تفرقه ، از بين بردن مشتركات مسلمانان است.

    مولوي محمد اسحاق مدني در همايش "تقريب، رسول اعظم (ص) محور وحدت اسلامي" در مكه مكرمه افزود: دشمنان ما با اسلام مخالف هستند نه با مذهب و ما بايد آگاه باشيم كه مذهب زماني وجود دارد كه دين وجود داشته باشد.

    وي ادامه داد: تازماني كه پيروان شيعه و اهل سنت ، دين اسلام را محور قرار دهند و وحدت داشته باشند، دشمن نمي‌تواند بين آنها نفوذ كند.

    اسحاق مدني با بيان اينكه ايجاد تفرقه بين مسلمانان از گذشته‌هاي دور هم وجود داشته است، افزود: امروز استعمار از شيوه‌هاي جديدي براي ايجاد اختلاف استفاده مي‌كند و با بزرگ كردن اختلافات جزيي و فرعي، تلاش مي‌كند تا به اهداف خود برسد.

    وي از مسلمانان سراسر جهان خواست تا با وحدت و همدلي براي سربلندي دين اسلام تلاش كنند و با هوشياري و آگاهي ، ترفندهاي دشمنان را از بين ببرند.

    + نوشته شده توسط در سه شنبه پنجم دی 1385 و ساعت 13:24 |

    با ابلاغيه رئيس جمهوري به شوراي فرهنگ عمومي؛

    مقابله با جريانهاي انحرافي وارد مرحله جديدي شد



    ۲ دی ماه ۱۳۸۵ ساعت : ۱۸ , ۱۴

    خبرگزاري انتخاب : محمود احمدي نژاد در ابلاغيه اي خواستار برنامه ريزي جهت مقابله با تشكلهاي انحرافي در پوشش مسايل انحرافي و معنوي شد.

    به گزارش فارس، پس از طرح موضوع پيگيري راهكارهاي جلوگيري از بروز و ظهور افراد، تشكلها و انجمنهاي انحرافي با پوشش مسايل عرفاني و معنوي در شوراي عالي انقلاب فرهنگي، اين شورا به رياست محمود احمدي نژاد، با صدور ابلاغيه اي دبيرخانه شوراي فرهنگ عمومي را موظف نمود از طريق هماهنگي با همه دستگاههاي مربوطه، نسبت به پيگيري راهكارهاي جلوگيري از بروز و ظهور افراد، تشكلها و انجمنهاي انحرافي با پوشش مسايل عرفاني و معنوي اهتمام نموده و گزارش عملكرد مراكز ذي ربط را به صورت سالانه به شوراي عالي ارايه نمايد.

    امیدواریم خداوند به اعضای دبیرحانه شورای فرهنگ عمومی این نیرو را بدهد که جلوی حملات دشمنان فرهنگ ایران را نسبت به تصوف و دستاوردهای عارفان بزرگ ایران که جهان به آنها مباهات می کند بگیزند و بیش از این احازه استفاده از زور بر علیه درویشها و درویشی و اساس تصوف نشوند

     

    + نوشته شده توسط در شنبه دوم دی 1385 و ساعت 18:5 |


    Powered By
    BLOGFA.COM